哲合林耶派

哲合林耶派是在相當長的歷史時期內影響最大的門宦，18世紀中期由甘肅人馬明心創立。哲合林耶在阿拉伯語中的意思是“公開的”、“響亮的”，他們主張高聲念誦“齊克爾”，所以又被稱為“高念派”。該派的內部又分為四個支派，主要分布在寧夏、甘肅、新疆、吉林、河北、江蘇、雲南等地。

該派主張教乘和道乘並重，認為教乘是道乘的基礎和前提。在道乘修功時，一般高聲念誦“齊克爾”等各種經文，同時要雙膝跪地，做出一些動作。不過它的道乘修煉只限於歷代繼承人，一般的教徒只履行普通功課。 由於該派歷代的穆勒什德大多被清朝政府殺害，所以，該派特別崇拜歷代穆勒什德，把他們加以神化。在教徒中間，廣泛流傳著有關他們的神話和奇蹟，頌揚他們的殉道精神。在教權結構方面，分為道堂、教區、清真寺三種級別。道堂是教主主持辦道的場所，也是教徒朝拜的地方；教區是由一些清真寺組成的行政區域，由教主代理人負責管理該地區的宗教事務，主持重大的宗教活動；清真寺由阿訇負責管理宗教事務，主持教徒的宗教生活。在宗教禮儀上，男信徒一般戴黑色或白色六角帽，不留腮須，女信徒不戴蓋頭。

基本介紹

• 中文名：哲合林耶派
• 外文名：Jahariyah
• 所屬：伊斯蘭教派
• 實質：教派

基本信息

伊斯蘭教派之一。哲合林耶是阿拉伯文Jahariyah音譯，漢語意譯為“公開的”、“響亮的”。譯名有“哲合忍耶”、“哲赫忍耶”、“哲合林耶”、“哲赫林耶”等，因主張高聲誦念讚詞“齊克爾”，又被稱作“高聲派”或“高念派”、新派。該派由甘肅馬明心創傳於清乾隆年間（18世紀中期），分板橋、沙溝、北山和南川4個門宦。是在相當長的歷史時期內影響最大的門宦，主要分布在寧夏、甘肅、新疆、吉林、河北、江蘇、雲南等地。

教派教義

該派主張教乘和道乘並重，認為教乘是道乘的基礎和前提。在道乘修功時，一般高聲念誦“齊克爾”等各種經文，同時要雙膝跪地，做出一些動作。不過它的道乘修煉只限於歷代繼承人，一般的教徒只履行普通功課。

由於該派歷代的穆勒什德大多被清朝政府正法，所以，該派特別崇拜歷代穆勒什德，把他們加以神化。在教徒中間，廣泛流傳著有關他們的神話和奇蹟，頌揚他們的殉道精神。

在教權結構方面，分為道堂、教區、清真寺三種級別。

道堂是教主主持辦道的場所，也是教徒朝拜的地方；

教區是由一些清真寺組成的行政區域，由教主代理人負責管理該地區的宗教事務，主持重大的宗教活動；

清真寺由阿訇負責管理宗教事務，主持教徒的宗教生活。

在宗教禮儀上，男信徒一般戴黑色或白色六角帽，不留腮須，女信徒不戴蓋頭。

歷史沿革

1795年（清乾隆末年），由山西太原的武姓傳入南京。初在石鼓路，後逐漸擴大到附近的三茅宮、南台巷一帶。

1871年（光緒十七年），由武姓後裔武德發將石鼓路59號的私宅獻出，成為該教派的清真寺。

1936年，蘇子英到石鼓路清真寺繼任伊瑪目，改善與格底木派的關係，開設經學，培養海里法20餘人。

解放初，南京哲合林耶教派僅有17戶。

1953年，聘請楊俊文任石鼓路清真寺伊瑪目。他與北山門宦往來較少。

1958年，後失去聯繫，哲合林耶北山門宦消失。