哲人的自然與道德

內容簡介

尼采似乎是標籤最多的哲學家：生機主義者、後現代主義者、啟蒙主義者、反形上學主義者、虛無主義者、古典主義者、敵基督論者、法西斯主義者……問題在於，形形色色的標籤到底有助於我們理解尼采，還是阻礙了我們觸及尼采這一“自由精神”？如果有人想從尼采那裡學到點什麼東西的話，最為穩妥而謙遜的做法，就是踏踏實實地閱讀尼采。

尼采的《善惡的彼岸》一書有個副標題：“未來哲學的序曲”。我們知道，尼采一生都致力於一種“未來哲學”，而《扎拉圖斯特拉如是說》則是這一努力的思想結晶——可同樣眾所周知的是，此書又十分難懂。為了進入尼采的思想宮殿，從“序曲”著手最為穩妥。

在1971年至1972年，施特勞斯在美國聖約翰學院開設了一期尼采研討班，專門討論《善惡的彼岸》。在這次講課中，施特勞斯將尼采視為一位嚴謹而有深度的寫作者，並力圖像尼采本人一樣來理解尼采。通過對文本進行字裡行間地推...

尼采似乎是標籤最多的哲學家：生機主義者、後現代主義者、啟蒙主義者、反形上學主義者、虛無主義者、古典主義者、敵基督論者、法西斯主義者……問題在於，形形色色的標籤到底有助於我們理解尼采，還是阻礙了我們觸及尼采這一“自由精神”？如果有人想從尼采那裡學到點什麼東西的話，最為穩妥而謙遜的做法，就是踏踏實實地閱讀尼采。

尼采的《善惡的彼岸》一書有個副標題：“未來哲學的序曲”。我們知道，尼采一生都致力於一種“未來哲學”，而《扎拉圖斯特拉如是說》則是這一努力的思想結晶——可同樣眾所周知的是，此書又十分難懂。為了進入尼采的思想宮殿，從“序曲”著手最為穩妥。

在1971年至1972年，施特勞斯在美國聖約翰學院開設了一期尼采研討班，專門討論《善惡的彼岸》。在這次講課中，施特勞斯將尼采視為一位嚴謹而有深度的寫作者，並力圖像尼采本人一樣來理解尼采。通過對文本進行字裡行間地推敲，施特勞斯直擊尼采思想的核心：對哲人的捍衛，或者說，對哲學生活——這一最卓越的生活方式——的捍衛。

作者簡介

列奧·施特勞斯（Leo Strauss），20世紀著名政治哲學家，對當代政治、思想領域均有重大影響。代表作有《自然權利與歷史》《迫害與寫作藝術》《論僭政》《什麼是政治哲學》《城邦與人》等。

編者

布里茨（Mark Blitz），克萊蒙-麥肯納學院的政治哲學費徹·瓊斯教授。著有《海德格爾〈存在與時間〉與政治哲學的可能》（1981），《柏拉圖的政治哲學》（2010），以及論文《尼采與政治哲學：政治學的問題》，《海德格爾的尼采（I）》，《海德格爾的尼采（II）》，《施特勞斯的法、政府行為與施特勞斯學派》，《施特勞斯對現代性的理解》等。

譯者

曹聰，畢業於中山大學哲學系，哲學博士,現就職於揚州大學社會發展學院。譯著有：《古代悲劇與現代科學的起源》（合譯）、《懼怕差異》、《哲學的自傳》（合譯）、《政治哲學的悖論》（合譯）、《古典政治理性主義的重生》（合譯）、《靈魂的轉向》。另發表學術論文多篇。

中譯本說明(曹聰)/1
哲人的自然與道德
——尼采《善惡的彼岸》講疏
英文編者導言/25
第一講/37
第二講/60
第三講/85
第四講/107
第五講/129
第六講/152
第七講/176
第八講/199
第九講/222
第十講/237
第十一講/262
第十二講/272
第十三講/293
第十四講/294

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基本介紹

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