哈音海爾瓦廟是內蒙古鑲黃旗境內最有影響的大型寺廟，它距今鑲黃旗政府所在地約9公里，現為鑲黃旗藏傳佛教——喇嘛教唯一的一處宗教活動場所。
基本介紹
- 中文名：哈音海爾瓦廟
- 屬於：內蒙古鑲黃旗境內
- 用途：喇嘛教唯一的一處宗教活動場所
- 始建於：康熙五年（1666）
歷史,規模,節日,
歷史
據說，公元前6世紀，釋迦牟尼在印度的菩提樹下頓悟佛理，創立了佛教。西漢時期，佛教開始傳入中國。之後，歷經發展，佛教又劃分了兩個體系，即大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教又分為顯宗和密宗。公元七世紀，蓮花生大師將密宗傳入西藏後與苯教反覆鬥爭、相互滲透、融合，最後形成有西藏地方特色的佛教——藏傳佛教。因為在藏傳佛教寺廟中，取得佛學學位的僧人在藏語中被稱為“喇嘛”，所以，人們就稱藏傳佛教為“喇嘛教”。那藏傳佛教又是怎樣傳入蒙古地區的呢？其實，藏傳佛教傳入內蒙古地區始於明朝隆慶、萬曆年間（1567－1620）。回溯元朝時期，紅教主要傳布於蒙古貴族間。由於紅教不甚守戒律，明永樂年間，西寧人宗喀巴對喇嘛教進行了一次改革，主張“敬重戒律”，提倡苦行，即不娶妻，禁飲酒，戒殺生等等。元後，俺答汗統治時期，蒙古地區與明朝修好，原始的薩滿教和紅教等已不適合當時的政治需要。此外，西藏的黃教勢力也需要蒙古貴族的支持。這樣，1578年，俺答汗在青海仰華寺會見達賴三世，許願用金身塑釋迦牟尼像。同時，俺答汗主持召開仰華寺大會，在這次大會上，蒙古當權者和黃教僧侶達成共識，黃教從此傳入蒙古地區。
鑲黃旗哈音海爾瓦廟始建於康熙五年（1666）。據記載，當時有一個從西藏來傳教的喇嘛，在鑲黃旗建了一座廟，稱馬王廟。建廟過程中和建成後，王公富牧們都曾大力資助，一些牧民還不斷送子弟到廟裡當喇嘛。十幾年後，該廟僧眾已有五六十名。康熙四十八年（1709），商都馬群總管雲東將該廟的建造、發展情況上奏朝廷，清聖祖十分讚賞，給該廟取名“廣益寺”，賜給一尊50兩重的哈音海爾瓦銀佛。此後，該廟又叫哈音海爾瓦廟。
規模
西藏喇嘛圓寂時，從該廟內選定19歲的小喇嘛斯琴為轉世活佛。清乾隆元年，25歲的斯琴活佛赴西藏，朝覲七世達賴嘎拉桑扎木蘇，達賴授予斯琴卻日學位，賜給佛教法規《扎雅格》經。斯琴活佛32歲時（當時已是乾隆八年，即1743年），再度到西藏，請回斯琴喇嘛度牒，並賜給蒙文《丹珠爾》經一部。此經現保存在內蒙古科學院圖書館。
哈音海爾瓦廟經康熙四十八年（1709）、乾隆八年（1743）、乾隆五十六年（1791），進行了幾次擴建，到18世紀末，已具有相當規模。此後，又有兩次大的擴建，一次是光緒十一年（1885），將朝克沁殿擴建為81間。那時，廟內僧眾達1500名。另一次是光緒二十五年（1899），該廟趁西藏活佛吉木彥西都布到北京之機，將其請來講經，遠近僧眾1萬多人前來朝覲、聽講，並大量布施，該廟再度擴建。擴建後僧眾達2000名。
規模最大時，哈音海爾瓦廟有5個拉桑（喇嘛教的學部），大小18個殿堂，5個廟倉，喇嘛住宅500多間。主要殿堂有：朝克沁殿、卻日殿、堆英克爾殿、門巴殿、拉希殿等。5個拉桑分別是：卓特巴拉桑、賴瑪禳拉桑、堆英克爾拉桑、門巴拉桑、卻日拉桑。5個廟倉為：卓特巴倉、賴瑪禳倉、堆英科爾倉、門巴倉、卻日倉。
哈音海爾瓦廟內除藏有七世達賴喇嘛賜給的佛教法規《扎雅格》經，清高宗賜給的蒙文《丹珠爾》經之外，還藏有大小金銀佛像、雕刻、刺繡等各種文物及數千件工藝品。5個拉桑中曾進行過天文學、哲學、曆法、醫學等學科的研究，出現過一些知識淵博的喇嘛。鑲黃旗很多知名的喇嘛門巴（蒙醫）均出自哈音海爾瓦廟的門巴拉桑。
清朝末年和中華民國初期，因連年戰亂，哈音海爾瓦廟多次被洗劫。此後，逐漸衰落。民國時期，因土地問題於1936年搬遷到今鑲黃旗哈音海爾瓦蘇木政府所在地。新建的哈音海爾瓦廟其規模大為縮減，其中的朝克沁殿由81間縮減為49間。“文化大革命”中，因所謂“破四舊”，該廟被徹底拆除。
現狀
1988年，錫林郭勒盟行政公署和鑲黃旗財政撥款，旗政府在哈音海爾瓦廟舊址上，新建經堂1座，另建廟倉3間，仍稱“廣益寺”。並請來多尊佛像，供奉於經堂。數年內，先後有十幾名喇嘛在寺內居住、念經和舉行廟會。
節日
正月經會和六月經會是哈音海爾瓦廟最大的盛典。正月經會從農曆正月初七開始，十六日結束。六月經會是從農曆六月初七開始，十六日結束。六月經會期間要跳查瑪：十四日開始，十五日請麥達爾（梵語音譯，即彌勒佛）出巡，十六日結束。此外，農曆七月二十七日至二十九日，朝克沁殿召開瑪尼會。八月，召開門巴會。會後，達賴喇嘛帶領僧眾上山採藥。
