唱頌瑪哈曼陀羅(maha-mantra) 是復甦這種原初、純粹知覺的超然程式。通過唱頌這超然的音振，我們能清除我們內心所有的疑慮。所有這些疑慮的基本原理都來自錯誤的知覺，即：我是我周邊一切的主。
基本介紹
- 中文名：奎師那曼陀羅
- 外文名：hare krishna
哈瑞﹒奎師那曼陀羅
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
哈瑞 奎師那 哈瑞 奎師那 奎師那 奎師那 哈瑞 哈瑞
哈瑞 茹阿瑪 哈瑞 茹阿瑪 茹阿瑪 茹阿瑪 哈瑞 哈瑞
哈瑞﹒奎師那——瑪哈曼陀羅
Hare Krishna Maha-mantra
要旨:His Divinc Gvace A.C. Bhaktividanta savami prabhupada。
儘管唱頌「哈瑞 奎師那」已家喻戶曉，卻沒有人知道它的真意。難道它僅是一種不斷重複的咒語，為了對念誦者進行催眠嗎？它是逃避現實的一種形式嗎？或是一種真正的冥想，能實際上召喚更高的意識？
由唱頌「哈瑞 奎師那，哈瑞 奎師那，奎師那 奎師那，哈瑞 哈瑞 / 哈瑞 茹阿瑪，哈瑞 茹阿瑪, 茹阿瑪 茹阿瑪，哈瑞 哈瑞」所形成的超然音振，是為喚醒我們超然知覺的卓越的方法。作為存在的靈魂，我們原本都是具有奎師那知覺的實體，但是由於我們從無始以來就和物質相聯，我們的知覺現在被物質環境所污染。我們現在所生活的物質環境，被稱為麻亞，或虛幻。麻亞的意思是「它不是」。這虛幻是什麼？這虛幻就是我們都企圖成為物質自然的主人，然而實際上我們卻在她嚴厲的法則控制之下。當一個僕人試著人為地模仿全能的主人時，他就處於虛幻之中了。我們在企圖開發物質自然資源，但是我們實際上卻越來越被她的複雜性所糾纏不清。因此，儘管我們捲入征服自然的艱難鬥爭,但我們卻更加依賴她。一旦我們永恆的奎師那知覺得到復甦，征服物質自然的虛幻鬥爭便會馬上停止。
唱頌瑪哈曼陀羅(maha-mantra) 是復甦這種原初、純粹知覺的超然程式。通過唱頌這超然的音振，我們能清除我們內心所有的疑慮。所有這些疑慮的基本原理都來自錯誤的知覺，即：我是我周邊一切的主。
奎師那知覺不是人為地犟加於心意上的。這知覺是生物的原初自然的能量。當我們聽見這超然的音振時，知覺被喚醒。這個最簡單的冥想方法在這個卡利年代(Kali-yuga)得到推薦。通過實際體驗，一個人能感知到，通過唱頌這個瑪哈曼陀羅(maha-mantra)，或唱頌偉大的救贖聖歌，能馬上感覺到來自靈性層面的超然極樂。
在生命的物質概念中，我們忙於感官滿足，如同處在低等的動物階段。當一個人從感官滿足的狀態上提升一些時，他就會為了從物質束縛中解脫出來而進行心智推敲。當一個人具足智慧時，他會從思辯的狀態繼續向上提升。他會試著找出所有內在的及外在的原因的終極之原。當一個人確實達到靈性領悟的層面，並超越感官、心意和智性的階段時，那么他便處於超然的層面上。由於哈瑞奎師那的唱頌制定於靈性層面，所以這音振超越所有低等的知覺──即感官、心意、智性。因此，不需要去理解曼陀羅(mantra) 語言，也不需要進行心智思辯，更不必為唱頌瑪哈曼陀羅進行任何智力上的調整。從靈性層面上講，它是自發的，故此，不需要任何資格，每個人都能參加唱頌。當然，在一個更高級的階段，一個人在有了靈性理解的基礎後，不應該再有冒犯的行為。
開始，也許不會出現下列超然極樂的所有八種體驗。這些是：
停頓似啞
出汗
毛髮豎立
聲音錯亂
顫慄
身體麻木
喜極而泣
出神
但毫無疑問，花一點兒時間唱頌也會立即將人帶到靈性層面，出現的第一個症兆就是渴望邊唱頌曼陀羅(mantra) 邊起舞。我們確實親眼目睹了這些。甚至一個孩子都能參加唱頌、跳舞。當然，那些深深捲入物質生活的人，需要多花一點時間達到這個標準，但是甚至一個全神貫注於物質享受的人也能很快被提升到靈性的層面。當曼陀羅被主的純粹奉獻者以愛心唱頌時，它會對聆聽者產生最大的功效。同樣，應該從主的純粹奉獻者的嘴唇中聆聽這樣的唱頌，其效果會立竿見影。應該儘可能地避免聆聽非奉獻者的唱頌。牛奶被毒蛇的嘴唇碰觸就會有毒。
「 hara」是指主的能量，「krishna」和「rama」是指主自己。「krishna」和「rama」意味著「至尊的快樂」，「hara」是主的至尊的快樂能量，在念頌中改變成了「hare」。主的至尊快樂能量幫助我們臻達主。
物質能量叫做麻亞(maya)，也是主的多種能量之一。並且我們，生物，也是能量，是主的邊際能量。生物被描述為高於物質能量。當高等能量和低等能量接觸時，一種不兼容的狀況產生；但是當高等的邊際能量與高等能量 hara接觸的時候，它便處於喜樂、正常的環境中。
這3個詞，也就是 hare ， krishna ， rama ,是瑪哈曼陀羅(maha-mantra) 的超然種子。唱頌是在靈性上呼喚主和他的能量，以保護體困的靈魂。這唱頌完全就像一個孩子真情地呼喚自己的母親到來一樣。母親Hara幫助奉獻者得到主父親的恩典，主向真誠唱頌這曼陀羅的奉獻者展示他自己。
在這個紛爭和虛偽的年代，沒有其它靈性覺悟方法能像唱頌瑪哈曼陀羅這樣有效。
「在這個紛爭和虛偽的年代，唯一的解脫方法是唱頌主的聖名。沒有其它的方法。沒有其它的方法。沒有其它的方法。」
在（宇宙）四個年代的三個年代中(即：薩提亞年代──黃金年代、特瑞塔年代¯¯銀器年代和德瓦帕爾年代¯¯銅器年代)，人們有幸通過使徒傳系的道路理解超然知識。
然而，在現在的年代中，人們對使徒傳系沒有興趣。相反，他們發明了許多邏輯和辯論的方法。通過個人的努力理解至尊的超然特性(稱為上行程式)並不被《韋達經》所認可。絕對真理必須從絕對的層面傳下來。他不可能被上行的程式所理解。主的聖名是超然的音振，因為它來自超然的層面¯¯奎師那的至尊居所。因為奎師那和他的名字之間沒有分別，奎師那(Krishna) 的聖名和奎師那本人一樣純粹、完美和自在。
「無論在薩提亞年代通過瞑想維施努(Vishnu)，在特瑞塔年代舉行獻祭，在德瓦帕爾年代服務於主的蓮花足獲得什麼結果，在卡利年代（鐵器年代）只要簡單地唱頌哈﹒瑞奎師那瑪哈曼陀羅都能獲得。」(聖典博伽瓦譚 12.3.52)
理論學者藉助於邏輯和其它辯論方法根本無法理解上帝聖名的超然特性。理解超然的「哈瑞 奎師那，哈瑞 奎師那，奎師那 奎師那，哈瑞 哈瑞/哈瑞 茹阿瑪，哈瑞 茹阿瑪，茹阿瑪 茹阿瑪，哈瑞 哈瑞」的唯一道路是以信心堅持唱頌這些名字。如此唱頌將使一個人從由粗糙和精微的軀體所產生的束縛條件中解脫出來。
在這個邏輯、辯論和爭執的年代，唱頌 Hare Krishna 是自我覺悟的唯一方法。因為僅靠這個超然的音振就能夠拯救受條件限制的靈魂，它被尊為韋達經典的本質，正如主布茹阿瑪在《卡利桑塔然奧義書》（Kalisantarana Upanisad）中所說，所有的韋達文獻的本質是唱頌奎師那的聖名：
「這哈瑞奎師那曼陀羅的十六個字特別意味著消除卡利年代的罪惡。從這個年代的污染中拯救自己，除了唱頌這個瑪哈曼陀羅外別無它法。一個人即使尋遍所有的韋達文獻，也找不出一個比唱頌哈瑞奎師那更卓越的適合這個年代的宗教方法。」
根據物質概念，人和人本身的名字、形體、品質、情感和活動之間是不同的，但是就超然的音振而言，卻沒有這種局限性，因為它來自靈性世界。在靈性世界，一個人的名字和人的品質之間沒有差別。在物質世界當然有差別。因為假象宗哲學家不能理解這點，他們無法發出超然的音振。
在 Narada-pancaratra 中說到：
「所有的韋達儀式、 曼陀羅和對經典的理解被濃縮概括為八個字：哈瑞 奎師那 ， 哈瑞 奎師那 ， 奎師那 奎師那 ， 哈瑞 哈瑞。」
通常一個人會對宗教、經濟發展、感官滿足和解脫感興趣，但是對上帝的愛超越所有這些。一位真正的靈性導師唱頌聖名，門徒通過耳朵聆聽到這超然的音振。如果門徒效法他的靈性導師以同等的敬意唱頌聖名，他實際上也在開始崇拜這超然的名字。當奉獻者崇拜超然的名字時，名字本身便在奉獻者的內心傳播著他的榮耀。當一個奉獻者唱頌聖名的超然音振完全合格時，他便完全適合成為一位靈性導師，並且解救全世界人民。唱頌聖名力量犟大，它逐漸地建立起超越世界萬物的至尊地位。唱頌它的奉獻者超然地處於極樂之中，有時會在狂喜之中笑、哭、起舞。有時愚人會在唱頌瑪哈曼陀羅的道路上設定障礙，但是處於愛神層面的人會為所有關注的人高聲唱頌聖名。結果是，每個人都在唱頌聖名中得到開悟。通過唱頌和聆聽奎師那的聖名，一個人能銘記奎師那的形體和品質。
