品園:作者簡介,內容簡介,目錄,精彩書摘,

陳從周說：“東方文化當於園林求之。”如何品園、遊園、察園、論園、築園、構園？20世紀80年代前後，同濟大學著名教授陳從周撰寫《說園》等數篇經典園林品賞散文，在國內外園林學術界及普通讀者圈廣泛流傳，備受讚譽。

本書從《陳從周全集》13冊中挑選出所有關於園林品賞的經典篇目，以饗讀者。《品園》一書，是從園林理論與園林史入手品園的最佳讀本，是園林文化愛好者的必讀經典。

基本介紹

書名：品園
作者：陳從周
ISBN：9787539987996
頁數：266頁
定價：49.00元
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社
出版時間：2016年4月
裝幀：平裝

作者簡介,內容簡介,目錄,精彩書摘,

作者簡介

陳從周，原名郁文，晚年別號梓翁。原籍紹興，生於杭州。之江大學文學學士、同濟大學建築系教授。陳從周先生是我國園林文化大家，也是散文家，他對中國古代園林的保護與發展起著極重要的作用，建築大師貝聿銘說，他是“一代園林藝術宗師”。

陳從周先生不僅對於古建築、古園林理論有著深入的研究、獨到的見解，還參與了大量實際工程的設計建造，如設計修復了豫園東部、龍華塔、寧波天一閣、如皋水繪園，設計建造了雲南楠園等大量園林建築，並把蘇州網師園以“明軒”的形式移建到了美國紐約大都會博物館。成為將中國園林藝術推向世界之現代第一人。

內容簡介

陳從周先生生前在同濟大學建築系任教近50年，畢生致力於保護和弘揚中國古建築尤其是園林建築文化，成果矚目，著作等身。著有《說園》、《蘇州園林》、《揚州園林》、《中國民居》、《紹興石橋》、《岱廟建築》、《園林談叢》、《裝修圖集》、《上海近代建築史稿》等學術專著，其中《說園》最為精闢，“談景言情、論虛說實、文筆清麗”，影響遠及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。作為散文作家，出版過《書帶集》、《春苔集》、《簾青集》、《隨宜集》、《世緣集》，以及40餘萬字的《梓室餘墨》等散文作品。

精彩書摘

風花雪月，客觀存在，構圖者能招之即來，聽我驅使，則境界自出。蘇州網師園，有亭名“月到風來”，臨池西向，有粉牆若屏，正擷此景精華，風月為我所有矣。西湖三潭印月，如無潭則景不存，謂之點景。畫龍點睛，破壁而出，其理自同。有時一景“相看好處無一言”，必藉之以題辭，辭出而景生。《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一回（第十七回），描寫大觀園工程告竣，各處亭台樓閣要題對額，說：“若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。”由此可見題辭是起“點景”之作用。題辭必須流連光景，細心揣摩，謂之“尋景”。清人江弢叔有詩云：“我要尋詩定是痴，詩來尋我卻難辭；今朝又被詩尋著，滿眼溪山獨去時。”“尋景”達到這一境界，題辭才顯神來之筆。

我國古代造園，大都以建築物開路。私家園林，必先造花廳，然後布置樹石，往往邊築邊拆，邊拆邊改，翻工多次，而後妥帖。沈元祿記猗園謂：“奠一園之體勢者，莫如堂；據一園之形勝者，莫如山。”蓋園以建築為主，樹石為輔，樹石為建築之聯綴物也。今則不然，往往先鑿池鋪路，主體建築反落其後，一園未成，輒動萬金，而遊人尚無棲身之處，主次倒置，遂成空園。至於綠化，有些園林、風景區、名勝古蹟，砍老木、栽新樹，儼若苗圃，美其名為“以園養園”，亦悖常理。

園既有“尋景”，又有“引景”。何謂“引景”？即點景引人。西湖雷峰塔圮後，南山之景全虛。景有情則顯，情之源來於人。“芳草有情，斜陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。”無樓便無人，無人即無情，無情亦無景，此景關鍵在樓。證此可見建築物之於園林及風景區的重要性了。

前人安排景色，皆有構想，其與具體環境不能分隔，始有獨到之筆。西湖滿覺隴一徑通幽，數峰環抱，故配以桂叢，香溢不散，而泉淙淙，山氣霏霏，花滋而馥郁，宜其秋日賞桂，遊人信步盤桓，流連忘返。聞今已開公路，寬道揚塵，此景頓敗。至於小園植樹，其具芬芳者，皆宜圍牆。而芭蕉分翠，忌風碎葉，故栽於牆根屋角；牡丹香花，向陽斯盛，須植於主廳之南。此說明植物種植，有藏有露之別。

盆栽之妙在小中見大。“栽來小樹連盆活，縮得群峰入座青。”乃見巧思。今則越放越大，無異置大象於金絲鳥籠。盆栽三要：一本，二盆，三架，缺一不可。宜靜觀，須孤賞。

我國古代園林多封閉，以有限面積，造無限空間，故“空靈”二字，為造園之要諦。花木重姿態，山石貴丘壑，以少勝多，須概括、提煉。曾記一戲台聯：“三五步行遍天下；六七人雄會萬師。”演劇如此，造園亦然。

白皮松獨步中國園林，因其體形松秀，株乾古拙，雖少年已是成人之概。楊柳亦宜裝點園林，古人詩詞中屢見不鮮，且有以萬柳名園者。但江南園林則罕見之，因柳宜瀕水，植之宜三五成行，葉重枝密，如帷如幄，少透漏之致，一般小園，不能相稱。而北國園林，面積較大，高柳侵雲，長條拂水，柔情萬千，別饒風姿，為園林生色不少。故具體事物必具體分析，不能強求一律。有謂南方園林不植楊柳，因蒲柳早衰，為不吉之兆。果若是，則拙政園何來“柳蔭路曲”一景呢？

風景區樹木，皆有其地方特色。即以松而論，有天目山松、黃山松、泰山松等，因地制宜，以標識各座名山的天然秀色。如今有不少“摩登”園林家，以“洋為中用”來美化祖國河山，用心極苦。即以雪松而論，幾如藥中之有青黴素，可治百病，全國園林幾將遍植。“白門（南京）楊柳可藏鴉”，“綠楊城郭是揚州”，今皆柳老不飛絮，戶戶有雪鬆了。泰山原以泰山松獨步天下，今在岱廟中也種上雪松，古建築居然西裝革履，無以名之，名之曰“不倫不類”。

園林中亭台樓閣，山石水池，其布局亦各有地方風格，差異特甚。舊時嶺南園林，每周以樓，高樹深池，陰翳生涼，水殿風來，溽暑頓消，而竹影蘭香，時盈客袖，此唯嶺南園林得之，故能與他處園林分庭抗衡。

園林中求色，不能以實求之。北國園林，以翠松朱廊襯以藍天白雲，以有色勝。江南園林，小閣臨流，粉牆低椏，得萬千形象之變。白本非色，而色自生；池水無色，而色最豐。色中求色，不如無色中求色。故園林當於無景處求景，無聲處求聲，動中求動，不如靜中求動。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆於無景中得之。

小園樹宜多落葉，以疏植之，取其空透；大園樹宜適當補常綠，則曠處有物。此為以疏救塞，以密補曠之法。落葉樹能見四季，常綠樹能守歲寒，北國早寒，故多植松柏。

石無定形，山有定法。所謂法者，脈絡氣勢之謂，與畫理一也。詩有律而詩亡，詞有譜而詞衰，漢魏古風、北宋小令，其卓絕處不能以格律繩之者。至於學究詠詩，經生填詞，了無性靈，遑論境界。造園之道，訊息相通。

假山平處見高低，直中求曲折，大處著眼，小處入手。黃石山起腳易，收頂難；湖石山起腳難，收頂易。黃石山要渾厚中見空靈，湖石山要空靈中寓渾厚。簡言之，黃石山失之少變化，湖石山失之太瑣碎。石形、石質、石紋、石理，皆有不同，不能一律視之，中存辯證之理。疊黃石山能做到面面有情，多轉折；疊湖石山能達到宛轉多姿，少做作，此難能者。

疊石重拙難，豎古樸之峰尤難，森嚴石壁更非易致。而石磯、石坡、石磴、石步，正如雲林小品，其不經意處，亦即全神最貫注處，非用極大心思，反覆推敲，對全景作徹底之分析解剖，然後以輕靈之筆，隨意著墨，正如頰上三毛，全神飛動。不經意之處，要格外經意。明代假山，其厚重處，耐人尋味者正在此。清代同光時期假山，欲以巧取勝，反趨纖弱，實則巧奪天工之假山，未有不從重拙中來。黃石之美在於重拙，自然之理也。沒有質性，必無佳構。

……

晉陶潛（淵明）《桃花源記》：“中無雜樹，芳草鮮美。”此亦風景區花樹栽植之卓見，匠心獨具。與“採菊東籬下，悠然見南山”句，同為千古絕唱，前者說明桃花宜群植遠觀，綠茵襯繁花，其景自出。而後者暗示“借景”。雖不言造園，而理自存。

看山如玩冊頁，游山如展手卷，一在景之突出，一在景之聯續。所謂靜動不同，情趣因異，要之必有我存在，所謂“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。何以得之，有賴於題詠，故畫不加題顯俗，景無摩崖（或匾對）難明，文與藝未能分割也。“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”景之外兼及動態聲響。余小游揚州瘦西湖，舍舟登岸，止於小金山“月觀”，信動觀以賞月，賴靜觀以小休，蘭香竹影，鳥語槳聲，而一抹夕陽斜照窗欞，香、影、光、聲相交織，靜中見動，動中寓靜，極辯證之理於造園覽景之中。

園林造景，有有意得之者，亦有無意得之者，尤以私家小園，地甚侷促，往往於無可奈何之處，而以無可奈何之筆化險為夷，終挽全局。蘇州留園之“華步小築”一角，用磚砌地穴門洞，分隔成狹長小徑，得“庭院深深深幾許”之趣。

今不能證古，洋不能證中，古今中外自成體系，決不容借屍還魂，不明當時建築之功能與設計者之主導思想，以今人之見強與古人相合，謬矣。試觀蘇州網師園之東牆下，備僕從出入留此便道，如住宅之設“避弄”。與其對面之徑山遊廊，具極明顯之對比，所謂“徑莫便於捷，而又莫妙於迂”可證。因此，評園必究園史，更須熟悉當時之生活，方言之成理。園有一定之觀賞路線，正如文章之有起承轉合，手卷之有引首、卷本、拖尾，有其不可顛倒之整體性。今蘇州拙政園入口處為東部邊門，網師園入口處為北部後門，大悖常理。記得《義山雜纂》列人間煞風景事有：“松下喝道。看花淚下。苔上鋪席。花下曬褌。遊春載重。石筍系馬。月下把火。背山起樓。果園種菜。花架下養雞鴨”等等。今余為之增補一條曰：“開後門以延遊客。”質諸園林管理者以為如何？至於蘇州以滄浪亭、獅子林、拙政園、留園“號稱”宋元明清四大名園。留園與拙政園同建於明而同重修於清者，何分列於兩代，此又令人不解者。余謂以靜觀者為主之網師園，動觀為主之拙政園，蒼古之滄浪亭，華瞻之留園，合稱蘇州四大名園，則予游者以易領會園林特徵也。

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