《和生哲學與和生文明時代》內容介紹：和生哲學是老子思想的核心。它是糅合了四大文明古國文化精華的人類第一個哲學體系。它將引導人類共同走向和生文明時代。和生哲學是老子對人類思想史的最偉大貢獻。羅尚賢編著的《和生哲學與和生文明時代》的論述可以使讀者清楚地了解和生哲學如何產生、實驗、發展，如何對人類思想史發生巨大影響，以及它在現實社會發展中的重要意義。
基本介紹
- 書名：和生哲學與和生文明時代
- 出版社：廣東經濟出版社,廣東省出版集團
- 頁數：278頁
- 開本：16
- 品牌：廣東經濟出版社
- 作者：羅尚賢
- 出版日期：2014年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787545432190
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
和生哲學是老子在《道德經》中建立的哲學思想體系，這個思想在老子的那個時代經過“老子西出化胡”的實踐和崑崙三角地帶亞歐文化交流中心的傳播，對古代世界的宗教和哲學產生了巨大的影響，而且這種影響一直到現代。只尊崇一個造物主“道”，只強調人類應和諧共生，反對欺凌霸權和對人類本性、自然環境的毀滅，是這個哲學體系的中心思想。作者在本書中敘述並闡發了這個思想的傳播影響過程，認為這個思想體系在兩千年的傳播中不斷成熟發展形成了人類對和生文明時代的共同追求，這個追求與馬克思主義提出人類大同的共產主義是相通的。羅尚賢編著的《和生哲學與和生文明時代》在研究《道德經》方面是一個全新的視角和創新的嘗試。
圖書目錄
緒論和生哲學與當今世界發展的必然趨勢/1
一、人類文明總危機中的心靈大革命/l
二、《龍圖》開啟了人類探索世界的科學之門/5
三、《太極八卦圖》及《周易》對陰陽和合理念的發展/6
四、和生哲學是老子思想的核心/8
五、和生哲學與爭鬥哲學的對立及其對歐洲思想史的影響/11
六、和生理念是馬克思主義哲學的要義/1l
七、我們的時代在呼喚和生哲學/13
第一章 遠古中國圖象文化的精髓：陰陽和合/15
一、“龍的傳人”——龍文化的傳承人/15
二、燧人氏的《龍圖》與伏羲氏的《河圖》/17
三、《太極八卦圖》與《周易》/25
四、卦台山上可望見天然的“太極八卦”地形/27
五、《太極八卦圖》與當時社會生活的聯繫/29
(一)伏羲是部落聯盟的傑出首領/29
(二)渭河兩岸人的親和互助/29
(三)發明姓氏的偉大創舉/29
六、“太極圖”與“八卦圖”不可分離/30
(一)“太極圖”象徵兩族人/30
(二)“八卦圖”象徵天地萬物/30
(三)《太極八卦圖》教人善待人，善待天地萬物/31
七、老子揭示《太極八卦圖》反映的天人整體觀念/32
八、老子著《周易·彖辭》奠定了和生哲學的基礎/34
第二章 重建人間和諧的崑崙實驗/39
一、崑崙實驗：亟待研究的史學空白/39
二、關於“老子人夷狄為浮屠”/40
三、從“浮屠”到“浮屠塔”——浮屠邦的標誌/42
四、關於“修浮圖道”“浮圖弟子”“浮圖經”與“老子經”/51
五、關於浮圖邦的分布情況/53
六、和田綠洲的“達德之邦”/55
七、興都庫什山以北的浮圖邦/61
八、從龍的神話看克什米爾的浮圖邦/64
九、關於乾陀羅浮圖邦/68
十、老子居住的檀特山：浮圖邦的聯絡處/74
十一、大道之邦製造的道錢/80
十二、大道之邦通用的文字：怯盧文/83
十三、崑崙實驗的啟迪/86
第三章 崑崙實驗的“浮圖法”——“亞細亞生產方式”的基元/88
前言：“浮圖法”是浮圖邦社會生活的原則/88
一、“有邦之母，可以長久”/89
二、分邦廢封，大小兼顧/90
三、廢除統治，倡導自治/91
四、研討“立教”，聖人“司介”/92
五、樹立公德，和諧“弗爭”/93
六、人人平等，親密無間/94
七、以民為主，直選“聖人”/95
八、提倡博愛，妙在“曳明”/96
九、全民學習，共識道理/97
十、尊重個性，“六自”達德/98
十一、創造文字，便於交往/99
十二、富者樂捐，貧者受補/100
十三、普惠民生，創養老院/101
十四、發行貨幣，提供財政/101
十五、尊重自然，輔助萬物/102
十六、“以奇用兵”，全民衛邦/103
結語/l04
第四章 浮圖道及其衍生的系列宗教/106
一、關於浮圖道/106
二、關於火祆教/109
三、關於耆那教/110
四、關於佛教/112
(一)“避敵棄國”的流亡太子/112
(二)喬答摩·悉達多的引路人：伽耶仙人/113
(三)浮圖道在恆河流域的主要基地：伽耶浮圖邦/113
(四)悉達多得道的故事/113
(五)伽耶仙人推薦悉達多到烏仗那主持浮圖邦/114
(六)悉達多在烏仗那成為“聖人”/115
(七)悉達多總結浮圖法並引申為佛法/116
(八)如來浮圖邦及佛教的創立/116
五、提婆達多教派屬正統道派/120
六、關於西域道教/122
(一)西域道教和內地道教皆由浮圖道衍生而來/122
(二)在西域堅持浮圖法的正統道派受排擠/123
(三)印度孔雀王朝的阿育王扶佛滅道/124
(四)正統道派的新領袖李耀景建立西域道教/125
七、關於波斯經教(大秦景教)/128
(一)波斯經教的由來/128
(二)景教經典可證景教原屬浮圖道/132
(三)從景教碑看景教與老子的關係/135
(四)“三一妙身”的奧秘/137
第五章 古國文明大交融的結晶：老子建構的和生哲學/140
前言：在古國文明的大交融中人類的哲學誕生了/140
一、開拓哲理的“道”/143
二、從具體到抽象的“名”/145
三、“無”和“有”與萬物的奧妙/147
四、“有無相生”的宇宙觀/149
五、“動”——有物視界與無物視界的共性/152
六、“太”——宇宙萬物衍生的必然程式/154
七、“和”——萬物衍生的本性/156
八、“益生”與“無為”/157
九、萬物之“玄牝”/162
十、識道的方法：實事求是/165
十一、“萬物尊道而貴德”，人間唯圖真善美/168
(一)老子的“道”“德”是比人倫概念更廣的哲學概念/168
(二)尚德與輕德/168
(三)“玄德”：尊道而貴德的典範/169
(四)社會管理的“玄德”/170
(五)“恆德”：普及德性，樹立公德/171
第六章 和生哲學的希臘實驗及其激發的理性熱潮/172
一、畢達哥拉斯：和生哲學在古希臘的首要代表/172
(一)畢達哥拉斯參加崑崙實驗/172
(二)畢達哥拉斯在南義大利的希臘城邦試行“浮圖道”/174
(三)畢達哥拉斯從數的角度解讀老子的和生學說/176
二、希羅多德見證的色雷斯浮圖邦/178
三、南義大利希臘城邦的和生哲學實驗激起的理性熱潮/180
四、希臘實驗在愛奧尼亞地區掀起的理性熱潮/186
五、赫拉克利特的爭鬥哲學及老子對它的駁斥/19l
六、希臘兩翼的理性熱潮匯流於雅典/195
七、亞歷山大“尋找知識的神殿”之見證/201
(一)《亞歷山大遠征記》史料的可信程度/201
(二)亞歷山大侵略軍遇到浮圖道人的和平抗議/202
(三)浮圖道人反侵略的英勇鬥爭/203
(四)為了尋找“知識的神殿”/204
(五)亞歷山大進入畢達哥拉斯創建的奈薩浮圖邦/205
(六)終於找到了“知識的神殿”/208
八、結語/210
第七章 和生哲學在歐洲的命運/212
一、和生哲學的歐洲支流與爭鬥哲學的對立/212
二、羅馬帝國時代及中世紀和生哲學的遭遇/214
三、資產階級革命時代的和生哲學與爭鬥哲學/216
四、馬克思主義的和生學說/218
五、馬克思主義遭曲解的嚴峻教訓/221
(一)和生哲學被曲解成爭鬥哲學/222
(二)以人為本的唯物史觀被曲解成見物不見人的“唯物主義”/224
(三)社會帝國主義的自行破滅：蘇聯解體，蘇共自散/227
第八章 和生哲學在中國的發展/228
一、和生哲學造就了中華文化的特質：“貴和”而“重生”/228
二、磨難中的中國人民作出了正確的選擇/231
三、在兩種哲學的交織中艱難奮進/232
四、誤判“蘇修”的盲目鬥爭造成理論與實踐的極度紛亂/233
五、撥亂反正，正本清源/235
六、鄧小平使和生哲學復活、發展/236
七、和生哲學新形態的發展/240
八、和生哲學的當代形態是人類文明更新的指路明燈/243
九、結語/246
第九章 和生文明的時代趨勢/247
一、“蒙昧”“野蠻”及“文明”/247
二、從農業文明到工業文明的更新帶來時代進步的飛躍/248
三、工業文明在加速衰頹/249
四、和生文明已成時代巨浪/252
五、聯合國將發展成為和生文明大同盟/255
六、通向和生文明時代的主要途徑：和諧社會及和諧世界的建設/256
七、推動文明更新的突破點：矯正教育事業的失性，致力於培養“四高新人”/258
八、歐洲聯盟的啟示/264
九、美國的迅速興衰及其美好前景/266
十、各大宗教都可為和生文明做貢獻/272
十一、和生文明時代是脫胎換骨大改革的過渡階段/273
結語/274
後記/276
一、人類文明總危機中的心靈大革命/l
二、《龍圖》開啟了人類探索世界的科學之門/5
三、《太極八卦圖》及《周易》對陰陽和合理念的發展/6
四、和生哲學是老子思想的核心/8
五、和生哲學與爭鬥哲學的對立及其對歐洲思想史的影響/11
六、和生理念是馬克思主義哲學的要義/1l
七、我們的時代在呼喚和生哲學/13
第一章 遠古中國圖象文化的精髓：陰陽和合/15
一、“龍的傳人”——龍文化的傳承人/15
二、燧人氏的《龍圖》與伏羲氏的《河圖》/17
三、《太極八卦圖》與《周易》/25
四、卦台山上可望見天然的“太極八卦”地形/27
五、《太極八卦圖》與當時社會生活的聯繫/29
(一)伏羲是部落聯盟的傑出首領/29
(二)渭河兩岸人的親和互助/29
(三)發明姓氏的偉大創舉/29
六、“太極圖”與“八卦圖”不可分離/30
(一)“太極圖”象徵兩族人/30
(二)“八卦圖”象徵天地萬物/30
(三)《太極八卦圖》教人善待人，善待天地萬物/31
七、老子揭示《太極八卦圖》反映的天人整體觀念/32
八、老子著《周易·彖辭》奠定了和生哲學的基礎/34
第二章 重建人間和諧的崑崙實驗/39
一、崑崙實驗：亟待研究的史學空白/39
二、關於“老子人夷狄為浮屠”/40
三、從“浮屠”到“浮屠塔”——浮屠邦的標誌/42
四、關於“修浮圖道”“浮圖弟子”“浮圖經”與“老子經”/51
五、關於浮圖邦的分布情況/53
六、和田綠洲的“達德之邦”/55
七、興都庫什山以北的浮圖邦/61
八、從龍的神話看克什米爾的浮圖邦/64
九、關於乾陀羅浮圖邦/68
十、老子居住的檀特山：浮圖邦的聯絡處/74
十一、大道之邦製造的道錢/80
十二、大道之邦通用的文字：怯盧文/83
十三、崑崙實驗的啟迪/86
第三章 崑崙實驗的“浮圖法”——“亞細亞生產方式”的基元/88
前言：“浮圖法”是浮圖邦社會生活的原則/88
一、“有邦之母，可以長久”/89
二、分邦廢封，大小兼顧/90
三、廢除統治，倡導自治/91
四、研討“立教”，聖人“司介”/92
五、樹立公德，和諧“弗爭”/93
六、人人平等，親密無間/94
七、以民為主，直選“聖人”/95
八、提倡博愛，妙在“曳明”/96
九、全民學習，共識道理/97
十、尊重個性，“六自”達德/98
十一、創造文字，便於交往/99
十二、富者樂捐，貧者受補/100
十三、普惠民生，創養老院/101
十四、發行貨幣，提供財政/101
十五、尊重自然，輔助萬物/102
十六、“以奇用兵”，全民衛邦/103
結語/l04
第四章 浮圖道及其衍生的系列宗教/106
一、關於浮圖道/106
二、關於火祆教/109
三、關於耆那教/110
四、關於佛教/112
(一)“避敵棄國”的流亡太子/112
(二)喬答摩·悉達多的引路人：伽耶仙人/113
(三)浮圖道在恆河流域的主要基地：伽耶浮圖邦/113
(四)悉達多得道的故事/113
(五)伽耶仙人推薦悉達多到烏仗那主持浮圖邦/114
(六)悉達多在烏仗那成為“聖人”/115
(七)悉達多總結浮圖法並引申為佛法/116
(八)如來浮圖邦及佛教的創立/116
五、提婆達多教派屬正統道派/120
六、關於西域道教/122
(一)西域道教和內地道教皆由浮圖道衍生而來/122
(二)在西域堅持浮圖法的正統道派受排擠/123
(三)印度孔雀王朝的阿育王扶佛滅道/124
(四)正統道派的新領袖李耀景建立西域道教/125
七、關於波斯經教(大秦景教)/128
(一)波斯經教的由來/128
(二)景教經典可證景教原屬浮圖道/132
(三)從景教碑看景教與老子的關係/135
(四)“三一妙身”的奧秘/137
第五章 古國文明大交融的結晶：老子建構的和生哲學/140
前言：在古國文明的大交融中人類的哲學誕生了/140
一、開拓哲理的“道”/143
二、從具體到抽象的“名”/145
三、“無”和“有”與萬物的奧妙/147
四、“有無相生”的宇宙觀/149
五、“動”——有物視界與無物視界的共性/152
六、“太”——宇宙萬物衍生的必然程式/154
七、“和”——萬物衍生的本性/156
八、“益生”與“無為”/157
九、萬物之“玄牝”/162
十、識道的方法：實事求是/165
十一、“萬物尊道而貴德”，人間唯圖真善美/168
(一)老子的“道”“德”是比人倫概念更廣的哲學概念/168
(二)尚德與輕德/168
(三)“玄德”：尊道而貴德的典範/169
(四)社會管理的“玄德”/170
(五)“恆德”：普及德性，樹立公德/171
第六章 和生哲學的希臘實驗及其激發的理性熱潮/172
一、畢達哥拉斯：和生哲學在古希臘的首要代表/172
(一)畢達哥拉斯參加崑崙實驗/172
(二)畢達哥拉斯在南義大利的希臘城邦試行“浮圖道”/174
(三)畢達哥拉斯從數的角度解讀老子的和生學說/176
二、希羅多德見證的色雷斯浮圖邦/178
三、南義大利希臘城邦的和生哲學實驗激起的理性熱潮/180
四、希臘實驗在愛奧尼亞地區掀起的理性熱潮/186
五、赫拉克利特的爭鬥哲學及老子對它的駁斥/19l
六、希臘兩翼的理性熱潮匯流於雅典/195
七、亞歷山大“尋找知識的神殿”之見證/201
(一)《亞歷山大遠征記》史料的可信程度/201
(二)亞歷山大侵略軍遇到浮圖道人的和平抗議/202
(三)浮圖道人反侵略的英勇鬥爭/203
(四)為了尋找“知識的神殿”/204
(五)亞歷山大進入畢達哥拉斯創建的奈薩浮圖邦/205
(六)終於找到了“知識的神殿”/208
八、結語/210
第七章 和生哲學在歐洲的命運/212
一、和生哲學的歐洲支流與爭鬥哲學的對立/212
二、羅馬帝國時代及中世紀和生哲學的遭遇/214
三、資產階級革命時代的和生哲學與爭鬥哲學/216
四、馬克思主義的和生學說/218
五、馬克思主義遭曲解的嚴峻教訓/221
(一)和生哲學被曲解成爭鬥哲學/222
(二)以人為本的唯物史觀被曲解成見物不見人的“唯物主義”/224
(三)社會帝國主義的自行破滅：蘇聯解體，蘇共自散/227
第八章 和生哲學在中國的發展/228
一、和生哲學造就了中華文化的特質：“貴和”而“重生”/228
二、磨難中的中國人民作出了正確的選擇/231
三、在兩種哲學的交織中艱難奮進/232
四、誤判“蘇修”的盲目鬥爭造成理論與實踐的極度紛亂/233
五、撥亂反正，正本清源/235
六、鄧小平使和生哲學復活、發展/236
七、和生哲學新形態的發展/240
八、和生哲學的當代形態是人類文明更新的指路明燈/243
九、結語/246
第九章 和生文明的時代趨勢/247
一、“蒙昧”“野蠻”及“文明”/247
二、從農業文明到工業文明的更新帶來時代進步的飛躍/248
三、工業文明在加速衰頹/249
四、和生文明已成時代巨浪/252
五、聯合國將發展成為和生文明大同盟/255
六、通向和生文明時代的主要途徑：和諧社會及和諧世界的建設/256
七、推動文明更新的突破點：矯正教育事業的失性，致力於培養“四高新人”/258
八、歐洲聯盟的啟示/264
九、美國的迅速興衰及其美好前景/266
十、各大宗教都可為和生文明做貢獻/272
十一、和生文明時代是脫胎換骨大改革的過渡階段/273
結語/274
後記/276
