基本介紹
- 中文名：和尚成
- 國籍： 中國
- 出生地：山東省新泰市
- 出生日期：1915
- 逝世日期：1942-6
- 性別： 男
和尚成
基本信息 | ||
性別： 男 | 籍貫：山東省新泰市 | |
政治面貌： 民眾 | 出生日期：1915 | |
生前情況 | ||
生前部隊：魯中軍區三團 | 生前職位：戰士 | |
立功情況： | ||
犧牲情況 | ||
犧牲時間：1942-6 | 犧牲戰役：萊蕪縣硼山泉 | |
犧牲地點：萊蕪縣硼山泉 | 安葬地：新泰市革命烈士陵園管理處 | |
基本信息 | ||
性別： 男 | 籍貫：山東省新泰市 | |
政治面貌： 民眾 | 出生日期：1915 | |
生前情況 | ||
生前部隊：魯中軍區三團 | 生前職位：戰士 | |
立功情況： | ||
犧牲情況 | ||
犧牲時間：1942-6 | 犧牲戰役：萊蕪縣硼山泉 | |
犧牲地點：萊蕪縣硼山泉 | 安葬地：新泰市革命烈士陵園管理處 | |
和尚成 和尚成
阿闍梨如母”。意即舍本生之父母而求出家之父母。在西藏喇嘛教之四種階位中，以和尚為最上之第四位，其權力僅次於達賴喇嘛與班禪喇嘛，住持諸大寺。日本佛教僧官階位中，有大和尚位、和尚位等稱呼，後則轉為對高僧之尊稱。
和尚成仙記 《和尚成仙記》是指尖上的戰鬥創作的玄幻小說，發表於起點網。作品簡介 這個和尚不一般，陪著媳婦喝酒、吃肉。陪著媳婦逛街、修煉。一起走過修真的漫漫歲月，放棄成佛，只為陪你一起成仙。
曾有居士恭請和尚再留齋宿，以盡弟子恭敬之意。翌日一早，大師復書一偈於居士之門上曰：吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一塊泥土，無一點彩色。工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨常皎潔。雖然是...
佛印和尚(1032年~1098年)是宋代雲門宗僧。法名了元,字覺老,俗姓林,饒州浮梁(舊屬江西省鄱陽郡,今屬江西省景德鎮市)人。自幼學習儒家經典,三歲能誦《論語》、諸家詩,五歲能誦詩三千首,長而精通五經,被稱為神童。 佛印和尚為蘇...
大乘和尚(約8世紀),中國漢地佛教禪宗在吐蕃的代表人物。(一作摩訶衍那)。備受當地人民尊崇,被稱之為“國德”、“大德”、“蕃大德”。中文名 大乘和尚 年代 約8世紀 形象 漢人面目,身體肥胖 地位 中國漢地佛教在吐蕃的代表人物...
《燈草和尚》,又名《燈草和尚傳》《燈花夢》《燈花夢全傳》《燈花記》《燈花奇緣》《和尚緣》《和尚奇緣》《奇僧傳》《貪官報》《賢夫妻》,共六卷十二回,是清代白話長篇艷情小說。題“元臨安高則誠著,雲遊道人編次,明趨(一作...
印順大和尚，亦稱印順法師，名印順，字源利，湖北省襄陽市人。2000年於深圳弘法寺禮本煥長老為師剃度，為臨濟宗第四十五代衣缽傳人，北京大學哲學系宗教學專業研究生畢業、泰國朱拉隆功大學頒發的佛學博士學位，2008年升座深圳弘法寺方丈，...
1999年 承中國佛教協會副會長、《法音》主編、河北柏林寺淨慧大和尚慈悲,傳以臨濟宗第四十五代法脈、曹洞宗第四十九代法脈。2000年 隨中國佛教協會代表團出席法國梅村禪修中心參加世界和平法會。
另此處雨花二字尚暗用“佛祖說法，天女散花”之典，謂雲老和尚一瓶一缽去弘法講經乃是秉承佛祖的旨意行事。田水：即田衣，又名水田衣。袈裟的別稱。因多用方形布塊縫綴而成，似水田的界畫，故名。也叫百衲衣。縱：本意騰躍，...
法本和尚(1838——1917年),河北省寧河縣北塘村(今天津市塘沽區北塘鎮)人。系晚清至民國初年在冀、魯、遼三地及沿渤海灣一帶的廣闊區域內頗享盛名的一代高僧。在眾人口中,呼他為“郭和尚”。一生慈行善舉甚多,甚至驚動當時京城最...
法號：立地和尚 境界：大聖境界 武器：大屠佛刀 主修：佛法 身份：梵天道道主，崑崙界九大界子之一 體質：大聖之體（煉化佛帝金身）武器：大屠佛刀 角色經歷 立地和尚之所以長成一副兇相模樣，乃是因為他修煉了一種秘術，名叫‘...
梁和尚（？－1932），福建省建陽縣黃坑鄉大坡村人。1932年初參加革命，為紅軍閩北游擊隊戰士，參加了閩北蘇區的反“圍剿”鬥爭。1932年10月編入主力紅軍，隨軍開赴前線作戰，此後失去了音訊。1982年2月，建陽縣人民政府追認梁和尚為革命...
辯機的家世和詳細履歷，在一本名叫《古今萬姓統譜》（明·凌迪知）的書籍中，意外發現了一句有關辯機和尚的重要記載：“唐，辯機，婺人，高陽公主。”這句話的意思很好懂，就是唐代的辯機和尚是金華人（金華在唐初期稱婺州），生前...
到衡陽岐山寺禮恆志和尚，到武昌寶通寺禮志摩和尚，學“大悲懺”法，到廬山海會寺禮志善和尚，到九華山禮寶悟和尚，到寶華山禮體性和尚；以及到宜興禮仁智和尚，到句容禮法忍和尚。光緒十七年(一八九一年)，在南京淨成寺，與楊仁山...
五台山的台懷腹地，是佛教寺院建築比較集中的地方，也是佛教僧侶生活和修持的所在，五台山有青黃兩廟之分。青廟住青衣僧，即和尚；黃廟住黃衣僧，即喇嘛；通常遊人見到的僧人多穿搭衣，將右臂袒露於外，這是從外表上區分受戒比丘和未...
曾有居士恭請和尚再留齋宿，以盡弟子恭敬之意。翌日一早，大師復書一偈於居士之門上曰：吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一塊泥土，無一點彩色。工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨常皎潔。雖然是...
每年的無遮法會、弘法大會，吸引成千上萬的社會人士前來聽聞佛法，因蒙獲法益，而踴躍布施房舍供作精舍道場。此期間，惟覺老和尚應請於台灣各大都市設立七十餘家精舍，使社會大眾皆能就近學習佛法、禪修靜坐。創建中台禪寺 隨著皈依的四...
湧泉寺藏有明清以來大量經板，虛雲聘請觀本和尚進行整理，編成《鼓山藏經目錄》，刊刻面世。1933年，福建爆發戰爭，省內寺廟大多停止留單，僧人無食宿所，惟鼓山仍留海單，雲遊僧人多至逾千。虛云為此多方操勞，竭力維持一粥一飯。1934...
1993年春,文殊院舉行傳戒,寬霖老法師任得戒和尚,遍能老法師任羯磨和尚,惟賢老法師任教授和尚。在一個月的戒期中,寬霖老法師由於在文革期間兩腿兩腳受過傷,加上風濕嚴重,行動極不方便。但傳戒是佛門大事,他不敢稍有怠忽。他忍受著...
穿上僧衣，從早到晚一心念佛，他正式成了和尚，但是，每天還是一樣種菜、挑糞、澆水、挑石、擔土、清掃……從不休息，和之前沒兩樣，也同樣還是長默不語。唯一不同的是，之前別人管他叫“聾子”，則改稱“聾子和尚”。1915年，...
慧慶法師，男，漢族，俗名方誌平，安徽省廬江縣人。於合肥明教寺頂禮妙安長老出家，經妙安長老推薦，拜九華山仁德大和尚為師。南京棲霞寺佛學院進修。經九華山佛教協會推薦任九華山百歲宮住持。擔任廬江縣慶復寺住持，中國佛教協會副秘書長...
釋廣德和兩個和尚一同步出轎車。之後，他們一個在路中央放置坐墊，另一個拿出五加侖汽油。在示威的僧人圍繞著他排成一圈後，釋廣德以傳統佛教冥想的盤腿打坐方式坐在坐墊上。當他的助手把汽油淋在他身上時，他一直在旋轉著念珠並當眾...
1930年（25歲）農曆十月十一日，於福泉庵禮上清下念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。出家前因曾受般若精舍老和尚昱山上人指引，出家後隨順普陀山之習俗，禮昱公為義師父。農曆十月底，印順至天童寺受戒，戒和尚為上圓下瑛...
釋慧深俗名蘇茂和，1940年出生，安徽六安人。自幼素食，虔誠童修，於1982年到九華山出家，拜上仁下德大和尚為師。1982年至1983年在南京棲霞山佛學培訓班進修，回山後先後任九華山佛教協會辦公室主任，拜經台，慧居寺住持，1989年至今...
釋古訓（1913—1988），陝西安康漢濱人。出生於民國二年（1913年）六月十七日，六歲出家，拜天聖寺達壽老和尚為師。後到西安臥龍寺受戒。民國二十七年（1938年）與澄修法師倡議重修雙溪禪林，經安康紳士張紫樵、聶允文等大力支持，舊貌...
雲南省佛教會與昆明雲棲寺宏傳千佛大戒，特請轉逢為傳戒和尚。事畢往緬甸入西藏求法，步行50天始抵拉薩，住哲繃寺，得密宗奧旨。繼趨尼泊爾朝禮聖跡，於世尊成道。初轉法輪至靈鷲山等處，得舍利數十顆，正擬回國建萬人塔供養，...