周寧縣悠鯉魚溪源於海拔1448米的紫雲山麓，匯數十條山澗清泉奔流而下，峰迴水轉，至浦源村口水勢頓減，五彎六曲穿村緩流而過。
就在這長里許、寬丈余的有限水域中神奇地遨遊著上萬尾五顏六色的鯉魚，“聞人聲而來，見人影而聚”，竟相覓食，彩鱗翻飛，仿佛在娓娓訴說著一個神奇的故事。
（一）這裡原為一較大山澗，兩旁翠竹叢生，參木高聳，偶爾一、二隻白鶴沖天而起，寧靜而又祥和，只有那潺潺的流水默默地流走了許多歲月。
南宋嘉定二年（公元1209年），也就在那個動盪的歲月里，遠在河南開封的朝奉大夫鄭尚公卻度過了一個又一個不眠之夜。官場的失意，爾庚我詐的鬥爭，頻繁的戰亂等無不困擾著他這小官史之心。還是走吧，同先人一樣，富麗的南方總會有棲身之地吧！
當他舉家走至吳厝底（今鯉魚溪下游右側約半里），他被這裡的花香鳥語深深吸引住了，遼闊的平原還是塊未開墾的處女地，簇新的希望就種植在這裡吧。於是他率子孫開荒種田，過著“採菊東籬下，悠然見南山”的日子。
當時，吳厝底沒有水源，他家的飲水都是從山澗中挑來的，但在上游居住幾家何姓的人家，什麼髒東西都往水中倒，朝奉公勸說了幾次，他們理都不理，朝奉公自忖，今日他們髒東西都倒，有朝一日也許會在水中投毒，那該怎么辦？他想了許久，最後，想了個好辦法，在挑水處築個小壩，放養鯉魚，一則去污澄清，二則預防何家人投毒（如魚死則水不能飲用），日子總算平靜而過。
一日，朝奉公勞作累了，在一椿樹下小憩，夢見自己乘坐一巨舟，舟上從者無數，金銀滿艙。醒後，他認為這是個吉祥之夢，便告訓子孫，今後鄭氏宗祠一定要建在此地，而且要以椿樹為桅帆，造如船形。平時，祭祖之日，他便在此樹前立下香案，對河南的祖先默默祝福。
朝奉公逝世後，至三世，鄭家也發展到一百多人。一天，鄭家飼養的一隻母鵝突然失蹤，找了幾天也沒找著。過了三、四個月，這隻母鵝帶著一大群小鵝回家。三世祖婆是個有心計的女人，便著重看管這隻母鵝。一天，母鵝又想偷溜，三世婆尾隨其後，在一棵大樹下發現許多鵝蛋，她認為這地方風水極好，子孫一定能興旺發達，而且此處離朝奉公所說建祠之地極近。於是，她回家勸說丈夫，舉家搬遷到鵝孵蛋的地方，取此地名為“孵兜”（音：boudou即為浦源的方言發音，後因開發了東洋小平源，又有鯉魚溪，在清代正式更名為甫源，今寫浦源）意為子孫能象鵝孵蛋那樣多，奠定了浦源村的雛形，從此，世代便在這塊周寧最富庶的土地上繁衍生息。
下游的鯉魚也遊了上來，好象很通人情。
（二）到了八世的時候，滿溪已都是鯉魚了。當時的族長晉十公在村中享有很高的聲望。他率全村男女建起了鄭氏宗祠，了卻先祖鄭尚公的一番心愿。他又極有遠見，認為溪中的鯉魚多後，村人會偷捕，哪一天將鯉魚捕完，那豈不枉費了先澤的一片苦心？也是因為鯉魚，才使鄭家祖先吃上安全放心的水，而且這溫順的鯉魚不正是村中的一道亮麗的風景嗎？為了保護溪中的鯉魚，他可謂用心良苦，他藉助神話故事，將鯉魚“神化”了，訛稱鯉魚是“三仙姑”的化身，並有林公庇佑，偷撈者將會降災得疾。之後，他召集全村人訂立鄉規民約，禁止垂釣捕撈，違者業加懲處。為嚴明民約，他進行“身教”，暗示其孫“偷捕”，並當場抓住。在宗祠里，當眾將其孫吊打得皮開肉綻，並“罰宴”村人三日。在開宴前，他讓村人立下毒誓：如無溪中鯉魚，則無浦源村人。古人“澗水拖蘭翠，游鱗遂浪多，羨魚休唱釣魚歌”的詩句，即指此事。此後，村民恪守宗法鄉規，絕不捕食，他鄉之客更不敢覬覦偷捉。
晉十公動員了村人拓寬了山澗，形成今天真正的鯉魚溪，並讓村人沿溪建房，建房時要在溪邊路下修建“L”形的下水道，以便鯉魚在發大水時躲藏。還在溪側植上綠葛蒲讓鯉魚銜住，前人有“澗壑溝濡資德水，藻蒲依止謝江神”為喻。他還在風水地－－鴛鴦樹下，挖個深洞，當鯉魚自然死後，由村中德高望重的老人將魚隆重葬於洞中，並將旁邊的田地取名為“魚陵”，以之紀念。從這點來說，晉十公是名符其實的“護魚使者”。
鯉魚溪流右側林公宮古廟，雕樑畫棟，廟內有九幅清代壁畫保存完好，頗具藝術價值。村東古道上還挺立著一座民國初年興建的孝子石坊，氣勢峻拔雄奇，浮雕形象逼真，為閩東古石雕藝術之精品。石坊有三門三棟，正門的橫額上有當年大總統題寫的“孝闕流芳”四個大字。每條石柱的四旁都刻有名人聯句。此外，在溪邊有孔廟舊址，在鄭氏宗祠與林公宮之間有觀音橋等古蹟。
圖片
（一）這裡原為一較大山澗，兩旁翠竹叢生，參木高聳，偶爾一、二隻白鶴沖天而起，寧靜而又祥和，只有那潺潺的流水默默地流走了許多歲月。
南宋嘉定二年（公元1209年），也就在那個動盪的歲月里，遠在河南開封的朝奉大夫鄭尚公卻度過了一個又一個不眠之夜。官場的失意，爾庚我詐的鬥爭，頻繁的戰亂等無不困擾著他這小官史之心。還是走吧，同先人一樣，富麗的南方總會有棲身之地吧！
當他舉家走至吳厝底（今鯉魚溪下游右側約半里），他被這裡的花香鳥語深深吸引住了，遼闊的平原還是塊未開墾的處女地，簇新的希望就種植在這裡吧。於是他率子孫開荒種田，過著“採菊東籬下，悠然見南山”的日子。
當時，吳厝底沒有水源，他家的飲水都是從山澗中挑來的，但在上游居住幾家何姓的人家，什麼髒東西都往水中倒，朝奉公勸說了幾次，他們理都不理，朝奉公自忖，今日他們髒東西都倒，有朝一日也許會在水中投毒，那該怎么辦？他想了許久，最後，想了個好辦法，在挑水處築個小壩，放養鯉魚，一則去污澄清，二則預防何家人投毒（如魚死則水不能飲用），日子總算平靜而過。
一日，朝奉公勞作累了，在一椿樹下小憩，夢見自己乘坐一巨舟，舟上從者無數，金銀滿艙。醒後，他認為這是個吉祥之夢，便告訓子孫，今後鄭氏宗祠一定要建在此地，而且要以椿樹為桅帆，造如船形。平時，祭祖之日，他便在此樹前立下香案，對河南的祖先默默祝福。
朝奉公逝世後，至三世，鄭家也發展到一百多人。一天，鄭家飼養的一隻母鵝突然失蹤，找了幾天也沒找著。過了三、四個月，這隻母鵝帶著一大群小鵝回家。三世祖婆是個有心計的女人，便著重看管這隻母鵝。一天，母鵝又想偷溜，三世婆尾隨其後，在一棵大樹下發現許多鵝蛋，她認為這地方風水極好，子孫一定能興旺發達，而且此處離朝奉公所說建祠之地極近。於是，她回家勸說丈夫，舉家搬遷到鵝孵蛋的地方，取此地名為“孵兜”（音：boudou即為浦源的方言發音，後因開發了東洋小平源，又有鯉魚溪，在清代正式更名為甫源，今寫浦源）意為子孫能象鵝孵蛋那樣多，奠定了浦源村的雛形，從此，世代便在這塊周寧最富庶的土地上繁衍生息。
下游的鯉魚也遊了上來，好象很通人情。
（二）到了八世的時候，滿溪已都是鯉魚了。當時的族長晉十公在村中享有很高的聲望。他率全村男女建起了鄭氏宗祠，了卻先祖鄭尚公的一番心愿。他又極有遠見，認為溪中的鯉魚多後，村人會偷捕，哪一天將鯉魚捕完，那豈不枉費了先澤的一片苦心？也是因為鯉魚，才使鄭家祖先吃上安全放心的水，而且這溫順的鯉魚不正是村中的一道亮麗的風景嗎？為了保護溪中的鯉魚，他可謂用心良苦，他藉助神話故事，將鯉魚“神化”了，訛稱鯉魚是“三仙姑”的化身，並有林公庇佑，偷撈者將會降災得疾。之後，他召集全村人訂立鄉規民約，禁止垂釣捕撈，違者業加懲處。為嚴明民約，他進行“身教”，暗示其孫“偷捕”，並當場抓住。在宗祠里，當眾將其孫吊打得皮開肉綻，並“罰宴”村人三日。在開宴前，他讓村人立下毒誓：如無溪中鯉魚，則無浦源村人。古人“澗水拖蘭翠，游鱗遂浪多，羨魚休唱釣魚歌”的詩句，即指此事。此後，村民恪守宗法鄉規，絕不捕食，他鄉之客更不敢覬覦偷捉。
晉十公動員了村人拓寬了山澗，形成今天真正的鯉魚溪，並讓村人沿溪建房，建房時要在溪邊路下修建“L”形的下水道，以便鯉魚在發大水時躲藏。還在溪側植上綠葛蒲讓鯉魚銜住，前人有“澗壑溝濡資德水，藻蒲依止謝江神”為喻。他還在風水地－－鴛鴦樹下，挖個深洞，當鯉魚自然死後，由村中德高望重的老人將魚隆重葬於洞中，並將旁邊的田地取名為“魚陵”，以之紀念。從這點來說，晉十公是名符其實的“護魚使者”。
鯉魚溪流右側林公宮古廟，雕樑畫棟，廟內有九幅清代壁畫保存完好，頗具藝術價值。村東古道上還挺立著一座民國初年興建的孝子石坊，氣勢峻拔雄奇，浮雕形象逼真，為閩東古石雕藝術之精品。石坊有三門三棟，正門的橫額上有當年大總統題寫的“孝闕流芳”四個大字。每條石柱的四旁都刻有名人聯句。此外，在溪邊有孔廟舊址，在鄭氏宗祠與林公宮之間有觀音橋等古蹟。
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