基本介紹
呂齊烏斯・安涅・塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca,公元2―65年）
他早年信奉畢達哥拉斯的神秘主義和東方的宗教崇拜，後皈依斯多葛派。他曾任帝國會計官和元老院元老，後又任掌管司法事務的執政官和後來的皇帝尼祿的家庭教師。尼祿即位後，他成為尼祿的主要顧問之一。失寵後閉門謝客，潛心寫作，但仍被控企圖謀害尼祿而被判處死刑。塞涅卡一生著作頗豐，觸及到了可以作為研究對象的一切實際領域。他的思想對於後世產生了不可磨滅的影響。他的倫理學對於基督教思想的形成起到了極大的推動作用，他的言論被聖經作者大量吸收，他因此有了基督教教父之稱。文藝復興以來，他的妙言佳句在歐洲一直為人們廣泛採用。“塞涅卡說”之類的話猶若中國的“子曰詩云”一般為西方人所耳熟能詳。尤其是他的這部《道德書簡》，歷來都是為大家所公認的首選必讀書。
呂齊烏斯·安涅·塞涅卡（前3-公元65）是古羅馬的政治家、哲學家、悲劇作家、雄辯家、新斯多葛主義（主張對神意與不可避免的命運無條件地屈從）的代表。他一生漫遊各地，勤于思考，經過幾度仕途上的大起大落，因此見多識廣，深通世事，能於平常的生活小事中挖掘出深邃的思想。他興趣廣泛，才能突出，並且著作頗豐，計有11部戲劇、14部問答體作品、一部書信集以及一些討論自然科學的著作，特別是在他的書信集中，他致朋友呂西里阿的信件大多以自身或另外某人的經歷開頭，接著從哲理上對其進行嚴肅的反思和深入的分析，在敘事和說理的過程中展現細緻的觀察和深刻的思考。《人生論》作者、英國著名的哲學家培根曾說：“塞涅卡致呂西里阿的信是分散的沉思錄。”
的確，培根的評價十分中肯。筆者在閱讀塞涅卡書信的時候，總能被他在信中的妙語箴言所折服。他每封書信的主題相對固定，並且充滿了機敏與智慧，儘管他的這些書信寫於1900多年前，但對於今天人們應該怎樣生活、如何生活仍然有一定的借鑑意義。筆者遴選塞涅卡書信中的“妙語箴言”以饗讀者。
如果你想從閱讀中獲得值得你永遠銘記在心的知識，你就應該花更多的時間去研讀那些無疑是富有天才的作家們的作品，不斷從他們那裡取得養料。
每個地方都去，等於哪裡也不去。對於任何一個大作家的作品都沒有深刻的了解，而是從一個作家跳到另一個作家，走馬觀花式地閱讀所有作家的著作，這樣的人就像那種旅遊者。
一個接一個地品嘗菜的味道，正是胃口不好的表現，食物名目繁多，種類殊異，不是滋補身體，而是戕害健康。還是一直研讀成熟作家們的作品吧，如果產生了轉換的念頭，就立即回到已經熟悉了的作家們那裡去。
———《論讀書》
信任每一個人和不信任任何人一樣，二者同樣都是錯誤的。老是忙忙碌碌的人和始終疲疲沓沓的人，都不值得稱讚———前者和後者一樣，因為以匆忙為樂事並非勤勉———它只是一顆被追逐著的心的不平靜的活力；對一切活動都感到厭倦，這種心境也不是真正的寧靜，而是一種沒有骨氣的惰性。去問大自然，它會告訴你：她既創造了白天，也創造了黑夜。
———《論友誼》
我們不必擁有鍍著純金的銀盤，同時也不要以為無金無銀就證明我們生活樸實。
哲學所提倡的是質樸的生活，並非要人苦苦修行，而質樸的生活方式不必是粗魯野蠻的。
———《論生活方式》
對於有些病人來說，意識到自己有病就是值得慶賀的事。
如果沒有人來與自己一起分享，獨占任何有價值的東西都是毫無樂趣可言的。
———《論情誼》
要堅持這樣一個穩健安全的生活原則：放蕩不羈以有益於健康為限。吃飯是為了充飢，喝水是為了止渴，穿衣是為了禦寒，住房是了避風躲雨。草屋頂和金屋頂一樣美好，除了精神之外，任何東西都不值得羨慕。精神所具有的感人力量使它不再為任何東西所感動。
———《論人生之路》
