原名呂祖洞祠，位於南五台。民國初年曾有陝西督軍陳樹藩題寫的“呂祖行宮”門額。
基本介紹
- 中文名：呂祖行宮
- 位置：南五台
- 原名：呂祖洞祠
- 題寫人：陝西督軍陳樹藩
簡介,傳說記載,紫竹林,
簡介
位於南五台獨松閣西南幾十米處，與之毗鄰的三聖宮，同為道教宮觀。三聖宮原敬奉老君。呂祖洞敬奉八仙之一的呂洞賓。該洞民國初年曾有陝西督軍陳樹藩題寫的“呂祖行宮”門額，鑲嵌於門洞之上。從門洞入，裡邊形成一個小院。
傳說記載
據傳，原有石條卷砌的石洞三個，現僅完整存在一個，其洞口闊一點九米，高一點九米，深二點八米。距此洞下不遠還殘存著一個石洞，被土已填去多半。
新編《長安縣誌》“人物誌”載：“呂洞賓，唐京兆人。喜戴華陽巾，衣黃白衫（古代士人之服），腰裡系黑色大絲帶，狀貌舉動像張子房，懿宗鹹通年及第，兩次調為縣令。值黃巢兵起，修道終南山，不知所終。《唐詩．鼓吹》中有呂洞賓詩一首。別號純陽子，亦稱回道人，即俗傳八仙之一，又稱呂祖”。北方名山勝地，多有其行宮洞觀。關於呂洞賓軼事傳說頗多，亦多神化，對於一個真實的歷史人物，宛如給他加上了一個神奇的光圈。
紫竹林
民國傅增湘《秦游日錄》曰：“此寺斬崖構宇，門外地不盈丈，憑欄下瞰幽壑深澗。”據全國佛教委員會常務理事，陝西佛教協會副會長原紫竹林主持常明方丈回憶，此寺最早面西坐東，清代時寺院為四合頭結構，其殿堂雖有甚宏闊，但布局合理，結構講究，有三間大殿，三間前殿，中間兩側各廂房三間。重修時改坐大台面向送燈台，供奉觀音、文殊、普賢三菩薩。民國初年，由名僧聖宗禪師住持。聖宗禪師，號怡峰，本縣引鎮人，精讀佛學精典，並善長書法。東軍圍城時，鎮嵩軍首領劉鎮華趁圍城之隙，前來拜訪聖宗禪師，言他仰慕高僧學部風骨，要贈寺幾百銀元。為其添香修寺，聖宗禪師窺其附庸風雅，在於抬高己望，執意未受。傳為佳話。此處環境清雅，從現存聖宗禪師的一首小詩可見一斑：“前有長安明燈照，後有松屏隨便靠，左有甘泉清香美，右有石蓮登遠眺（即犀牛石）”。確實如此。現紫竹林在原址上方，地基較前開闊，坐北向南，寺院門頂鑲有原寺漢白玉門額，是石屏庚午年六月一日所書“紫竹林”三字，其字清秀瀟灑。寺名紫竹林是有其因緣的，《華嚴經》中有觀世音住在普陀洛伽山的說法，簡稱為普陀，華言“小白華”釋名“海岸孤絕處”。日本臨濟宗名僧慧萼曾多次入唐。有一次，他從南五台山請觀音像歸回，途經普陀山，為大風所阻，他祈請觀音，得到不肯去日本，願留中國的靈示，於是在普陀山潮音洞前紫竹林建“不肯去觀音院”，是為道場開基，寺宇迭興，香火日盛。日本、東南亞善男信女，不遠千里，前來朝拜。因之，著名佛山佛寺，多以紫竹林命之，南五台亦如此。現寺後為塔院，有聖宗師靈骨塔，果初師靈骨塔和常慧法師靈骨塔。1988年常慧法師圓寂，塔銘由全國佛教協會會長趙朴初先生於佛歷二五三三年戊辰四月撰書，塔銘對原曾在紫竹林修禪，後於香積寺修行的常慧法師的佛德佛行進行了評贊：“若虛若愚，堅忍深悲，救度貧病，作赤足醫，自淨其意，不求人知，預知時至，怡然歸西，報恩有徒，塔波永垂，願瞻禮者，威興大悲。”
