基本介紹
- 中文名：呂大鈞
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 出生日期：1029年
- 逝世日期：1080年
- 職業：政治 進士
- 主要成就：呂氏四賢之一
北宋關中學派的代表人物 - 代表作品：首創《呂氏鄉約》，著作有《四書注》、《誠德集》等
- 籍貫：陝西藍田縣
- 祖籍：汲郡（今河南衛輝市）
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人物簡介
呂大鈞（1029-1080），字和叔，呂大忠二弟，京兆藍田（今西安市藍田縣）人，其先祖為汲郡人（今河南衛輝市），因祖父呂通葬於京兆藍田（今西安市藍田縣），遂家定居藍田。呂大鈞共兄弟五人，四人登科及第，其中呂大忠、呂大防、呂大鈞和呂大臨都被《宋史》立有傳記。
呂大鈞出身名門士族和書香門第之家，他從小就膽識過人，文才兼備。學者稱為京兆先生。嘉右進士。歷知三原、巴西、侯官肥。元豐中，宋攻西夏，為鹿延轉運司從事。從張載學，能守師說並付諸實踐。與大防及弟大臨等在鄉訂立《呂氏鄉約》（亦作《藍田鄉約》），規定“同約者，德業相勸，過失相規，禮俗相交、患難相恤。” 卒於任上。
政治生涯
經過呂大鈞多年努力，“關中風俗為之一變”。後來許多大臣都推舉呂大鈞為王宮教宮，呂大鈞不負重望，特寫了《天下一家中國一人論》獻上，文中描繪了建立“外無異人，旁無四鄰，無寇賊可御，無閭里可親”的共和大家庭的構思。被即任以鳳翔尋監船務官和制改宣議郎等職。
元豐年間（1078-1080），時值宋朝用兵西夏，呂大鈞是富廷（今陝西富縣至延安一帶）轉運司副使。一次，種諤率兵己出塞外，可軍需還沒有接上，轉運使李稷恐受軍法，打算回安定（今陝北王家堡一帶）取糧草，就派呂大鈞向種諤請示，種諤得知後，怒道：“吾受命將兵，安知糧道，萬一不繼，召稷來，與一劍耳。”呂大鈞替李稷求情，種諤聽了呂大鈞的解釋，表示解釋，表示理解，但嘴上卻說：“君欲以此報稷，先稷受禍矣！”呂大鈞不禁不怒，反譏笑說：“你以為這些話就能嚇倒我嗎？我奉命前來向你請示，你把我殺了，我毫無怨言，惟恐你會因此而受過。”種諤見呂大鈞剛直不阿，只好同意呂大鈞的意見，這才允許李稷免受處置。
時間不長，呂大鈞在任上病逝，時年五十二歲。
鄉約制度
鄉約是宋以來基層鄉村民眾通過訂立村規民約、建立組織、自我管理、自我防範的一種式。它的建立者，就是呂大鈞。
呂大鈞（1029-1080），字和叔，陝西藍田縣人，出身名門世家，“一門禮義”，為時人所讚美。呂大鈞與其兄弟呂大忠（官至陝西轉運副使、加寶文閣直學士）、呂大防（長於政事，位至丞相）、呂大臨（長於理學和金石學，朱熹稱其成就高於宋代理學諸公）在當時很有名望，被稱為“呂氏四賢”。呂大鈞與張載為同年進士，得知張載學識淵博，便拜張載為師。張載是宋代理學大師，也是關學的創始人，而關學的特點之一就是十分重視“禮”，強調“通經致用”，“躬行禮教”。呂大鈞將關學這個特點發揚光大。他雖然仕宦不高，也沒有什麼政績，但他為人質厚剛正，重視禮儀，最大的貢獻的就是改變以往“禮不下庶人”的傳統，在關中創建《呂氏鄉約》，推行禮儀，建立起中國最早的鄉村自治制度。
呂大鈞創建《呂氏鄉約》，是對王安石推行保甲法的不滿而起。宋神宗熙寧三年（1070）王安石在全國推行保甲法。這種以國家權力直接控制鄉村為目標的保甲法，遭到了蘇軾、司馬光等人的反對。但蘇軾、司馬光也沒有提出什麼具體的辦法替代保甲法。在這個情形下，熙寧九年（1076），呂大鈞和他的兄弟，一起討論，撰寫了《呂氏鄉約》一書，並在家鄉藍田建立鄉約組織，以回應王安石的保甲法。
人物性格
呂大鈞自幼膽識過人，為張載弟子，曾書“天下為一家，中國為一人賦”。他一生為樸實厚道。他和張載為同科進士，得知張載學識淵博，便第一個拜張載為師，隨之帶動關中學者趨向張載求學，一時橫渠聞名於世，形成“關學之盛，不下洛學，就是遠落在後，很少有人能將張載所授的融會貫通，唯有呂大鈞不畏人言，躬行儒家”仁愛“禮教，以先生法度為準繩，並能將所學知識用到日常生活中。其父呂齎的喪事，呂大鈞等活動中。堅決拋棄陳規陋習。
個人作品
著作有《四書注》、《誠德集》等。
丁憂期間，為教化鄉人，在同胞兄弟的支持和共同努力下，編寫了《呂氏鄉約》、《鄉義》等。
《天下一家中國一人論》
作品評價
他首創《呂氏鄉約》，提出“德業相勵，過失相規，禮俗相交，患難相恤”，是中國歷史上第一部成文的村規民約。
《鄉約》主要提出 “德業相勵，過失相規，禮俗相交，患難相恤”四大章。經過推行，對改化關中風俗起到了實際功效，扭轉了漢魏以來佛學盛行，造成儒家禮教衰敗的混亂局面，起了決定性積極作用。張載高興地說：“秦俗之好化，和叔有力”。程頤也稱：“任道擔當，其風力甚勁。”朱熹稱《呂氏鄉約》“今為令申”。
