呂倩容

呂倩容（1086年—1107年），京兆府藍田（今陝西藍田）人，北宋政治家呂大防孫女。

基本介紹

• 本名：呂嫣
• 字號：倩容
• 所處時代：北宋
• 民族族群：漢人
• 出生地：汴京（今河南開封）
• 出生時間：1086年
• 去世時間：1107年

人物生平

呂嫣，字倩容，乃北宋藍田呂氏第四代傳人呂景山與正妻李氏嫡生女，排行第四，元祐元年（1086年）九月十日出生於丞相府。她為人明慧，異於常童，凡女工、儒釋、音樂之事無不洞曉，孝友婉娩盡得家人之歡心，尤其受到祖父母的鐘愛。集富貴寵愛於一身的呂倩容理應前程似錦，然好景不長。紹聖元年（1094年），祖父呂大防因官場失意而被貶南下，倩容隨父親景山一路相伴，輾轉流放四年之久，直至大庾嶺下，祖父病故。後扶祖父靈柩北歸。祖父臨終前贈冠帔與倩容，以示疼愛。建中靖國元年（1101年）初，倩容已年滿15歲，又蒙宋徽宗恩賜冠帔。只有到了行加笄禮這天，倩容才初次穿戴。或因家境遭變之故，倩容雖許配章郇之曾孫章壽孫，卻一直待嫁閨中，直到22歲病情日重之際，才催促家人為自己完婚。女婿趕赴長安迎親，剛至華陰，倩容已然去逝。倩容卒前一日，其父景山寬慰開導以死生浮幻之理，倩容合掌聽受，其遺言內容亦是怕父母傷悲而復語自寬。大觀元年（1107年），22歲的倩容卒於長安昇平坊府第。大觀二年，其父景山將其葬於藍田太尉塬祖塋，悲痛之餘親手為之撰寫墓志銘。2008年6月，在陝西藍田北宋呂氏家族墓園發掘期間，考古工作者發現了呂倩容墓室，其中有墓誌出土。

學術爭議

藍田呂氏家族墓葬，入選為2010年“全國十大考古新發現”。陝西省考古研究院的張蘊研究員，領導了此次發掘，她試圖揭開塵封的歷史，讓我們一睹呂嫣的真容。在2013年07期的《中華遺產》雜誌中，張蘊發表了一篇題為《北宋名門的悲與喜——陝西藍田呂氏家族墓園發掘記》的文章。繪聲繪色地寫道：

“這是個聰慧乖巧、知書達禮的女孩，呂大防時常把她帶在身邊，親自教導。17歲那年，倩容被皇帝賜婚給張氏，可還沒過門，新郎就在迎娶途中病故，於是她便無可選擇地成了旁人眼裡‘命硬’‘克夫’的‘望門寡’，自此獨居閨中。幾年後，為照顧被貶官嶺南的祖父，倩容與父親呂景山一同南下。呂大防過世時，她又隨父扶靈北歸，一路艱辛坎坷，不畏困苦。不料，當他們回到藍田，倩容卻從此一病不起，22歲便撒手人寰。對於愛女至純之孝心，呂景山在為其親筆書寫的墓志銘中讚許有加。無奈世事無常，倩容的香消玉殞，令親人肝腸寸斷。呂景山刻意將她埋葬在父親呂大防墓穴之上，祖孫相伴，以慰芳魂。”

在由陝西省考古研究院、陝西歷史博物館、北京大學考古文博學院編寫，經中華書局出版的《異世同調——陝西省藍田呂氏家族墓地出土文物》一書中；在一篇發表於2015年02期《大眾考古》雜誌的，題為《陝西藍田北宋呂氏家族墓園考古——北宋金石學家的長眠之地》，這另一署名張蘊的文章里。都娓娓道出了呂嫣的生平事跡，與《中華遺產》中所述幾近一致。

通過三處介紹，我們可以對呂倩容有個大致了解，但以上畢竟是二手材料，不如自己親眼所見。重新釋讀記載呂嫣生平的唯一資料——《呂倩容墓志銘》，與張蘊轉述兩相比較，結果令人大跌眼鏡。轉述內容中文字錯易、時間錯位、妄加論斷、張冠李戴等錯誤頻出，簡直一塌糊塗。誠然，我們是在張蘊的文章中知道呂嫣其人，但缺乏嚴謹的治學態度，進而將不審慎甚至歪曲的知識傳播給大眾，是一種令人詬病的、極不負責任的表現。而糾錯改正、還古人真實面目，我輩責無旁貸。

文章說：“17歲那年，倩容被皇帝賜婚給張氏，可還沒過門，新郎就在迎娶途中病故，於是她便無可選擇地成了旁人眼裡‘命硬’‘克夫’的‘望門寡’，自此獨居閨中。”而《墓志銘》載：“汲公治命，面予冠帔，建中靖國元年始拜恩賚，惟加笄之日，一甞服之。許嫁章郇公之曾孫壽孫者，病既革，趣之成禮，壻行次華陰而已逝矣。”

“17歲”，誤。可能是以“建中靖國元年”為據所致。倩容生於北宋元祐元年（1086年）九月，到建中靖國元年（1101年），中隔元祐九年（1086年-1094年）、紹聖五年（1094年-1098年）、元符三年（1098年-1100年）。許是誤者不察，用九年、五年、三年相加，正合17歲。實際上，紹聖元年、元符元年都屬歲中改元，故多加兩年，倩容實15歲。“加笄”，當在女子15歲那年的三月初三上巳節舉行。也就是說建中靖國元年初，未至呂嫣16歲生日，故為滿15歲行加笄禮之時。

“皇帝賜婚給張氏”，誤。易“章”作“張”，將新郎姓氏弄錯。而此時的皇帝是宋徽宗，也非《大眾考古》所說的“哲宗”。貶謫呂大防的即是哲宗，呂家又怎會得他恩賞。按《宋史·徽宗本紀》，元符三年（1100年）正月，哲宗駕崩，徽宗即位，五月為已去世的呂大防，恢復了官職。《宋史·呂大防傳》亦載：“徽宗即位，復其官”。明年改元為建中靖國。

其言“賜婚”，應是以“恩賚”“許嫁”為據所致。此處皇帝恩賜的不是婚姻，而是“冠帔”。縱觀上下文意，從“汲公治命”到“一甞服之”， 中心詞始終是“冠帔”。也就是說祖父臨終所贈和加笄所服的皆為“冠帔”，而皇帝所賜自然也是，規格不同而已。建中靖國元年，離徽宗登極不久，距大防復官尤近，且正趕上呂嫣加笄。新皇為示隆恩浩蕩，念及大防對朝政的貢獻，遂復其職，但其人已逝。澤及子孫，在倩容行成人禮之際，送套禮服也順理成章。呂家非是皇親貴戚，若說是賜婚，則嫌太過，於情理不合。另，若賜婚又豈能遲遲不嫁娶。

皇帝賞賜冠帔，宋史屢見。王鞏《聞見近錄》載：“一日，兒女婚嫁，遣中使問其姓氏，悉賜冠帔。”同樣是有賴長輩之德，而賞賜後輩於舉行嘉禮之時。又蘇轍《歐陽文忠公夫人薛氏墓志銘》云：“夫人幼隨金城朝于禁中，面賜冠帔。”同為幼女受恩賞，或亦為加笄之用。通常，冠帔指的就是成年女子之服飾。而《宋史·范純仁傳》記：“丐以所得冠帔改服色酬醫。詔賜醫章服，令以冠帔與族侄。”可見，冠帔不獨賞給女子，也適用於男子，此處應屬廣義。它同章服相似，因身份損益，服色有差。而范純仁與呂大防淵源頗深，二人共事同時、經歷相近，范家族侄尚且得賞，呂家嫡孫女豈甘示弱。賞賜冠帔，屬於成例，更是制度。按《宋史·職官志三》，禮部即掌管有“賜旌節、章服、冠帔、門戟，旌表孝行之法”的職能。

冠帔在本處所指，就是呂嫣用於加笄的禮服。具體形制，按《朱子家禮》，或為“背子冠笄”，但屬於平民配置。而呂家位於士大夫階層，且皇帝所賜理應級別更高，或為“大袖霞帔”。又按周錫保《中國古代服飾史》，有一種“攝盛”制度，“即遇有典禮時，如婚嫁等，凡小康之家或略可辦到的，雖不是命婦的平民男女也可假末等的命服穿用（按：以‘命婦’對應‘男女’，有語病）。”民間尚且如此，何況皇家所賜。又因年代久遠，儀禮服制隨世而更，不宜作定論。

“惟加笄之日，一甞服之”則可解釋為，只有到了行加笄禮這天，倩容才初次穿戴冠帔。而魏軍《北宋呂倩容墓誌考釋》卻說：“除加笄之日外，一直披戴”，我以為不確。祖父臨終所贈，必不平常，當是禮服，加笄不用更待何時。假如其言，那也是加笄用皇賜，其後用祖父之贈。魏軍文章中又稱“以感念祖父母之愛惜”，他或許將“恩賚”理解為祖父母的鐘愛。畢竟倩容“其為人明慧，異於常童，凡女工、儒釋、音樂之事無不洞曉，孝友婉娩盡得家人之歡心，而汲公秦國尤鐘愛焉。”如此，則頗能疏通文意。祖父臨終饋贈的冠帔，到加笄才得以穿戴，正是始承恩澤。雖說合理，但有違禮制。

《墓誌》行文至“恩賚”時，留有兩個空格。按呂大防從弟呂大雅墓中出土的《宋承務郎致仕呂君墓志銘》的行文規範，在“明堂大禮”（祭天配享的典禮）一詞前，空三格。又按呂大雅墓中出土的石磬銘文，行文遇先祖官階尊號，空一格。由此可知，空兩格必然與皇帝有關，所謂“恩賚”，指的必是皇恩。另，查閱史籍，所見“恩賚”字樣，亦皆出自皇家。

“可還沒過門，新郎就在迎娶途中病故，於是她便無可選擇地成了旁人眼裡‘命硬’‘克夫’的‘望門寡’，自此獨居閨中。”誤，且錯無所由。按《墓志銘》，新郎迎親行至半路，而病情危重的新娘病逝。呂嫣後期經歷悽慘，原已可憐，更以“命硬”“克夫”“望門寡”誣之，實屬不該。

張蘊文章中還說：“幾年後，為照顧被貶官嶺南的祖父，倩容與父親呂景山一同南下。”有趣者更如《大眾考古》，說祖父怕孫女因婚姻不幸傷心，遂南下亦將其帶在身邊。並誤。按，倩容22歲病逝，婚嫁即在當年。另據宋史，紹聖元年（1094年），其時倩容不滿9歲。哲宗親政，繼續推行新法，呂大防由於參與“元祐更化”（後也正因此事，成了《元祐黨籍碑》的“座上賓”），被罷相貶知潁昌府，改知永興軍。又貶隨州等地。紹聖四年（1097年），呂大防被貶為舒州團練副使，循州安置。行至大庾嶺下病逝。其時倩容不滿12歲。又確與父親一直陪伴在祖父身邊，後扶靈柩北歸，經歷了顛沛的生活。《墓志銘》：“往復萬里，艱難百為，嫣實與焉”即此。而南下與婚嫁時間先後亦自明。

2017年6月，張蘊做客《百家講壇》，所講倩容事跡，一改往日，準確而生動。同一單位魏軍的《北宋呂倩容墓誌考釋》一文，亦頗為詳實。此番知識轉述的對與錯，歸根結底同出一源，因為原始材料掌握在陝西省考古研究院一家手中，只得聽之任之。對於學術原始材料的公開程度，我們應給予足夠的重視，避免出現學術壁壘，畢竟文化屬於大眾。（蠶蠹齋主人理董其事）