吳震，1957年6月生於上海，江蘇丹陽人。現為復旦大學哲學學院教授，博士生導師。現任中華日本哲學會副會長，中國哲學史學會理事，中國朱子學會理事，中華日本哲學會常務理事，日本源了圓國際學會理事，日本東洋大學國際哲學研究中心客座研究員，東亞文化交涉學會初創會員，復旦大學日本研究中心兼職研究員，浙江省社會科學院國際陽明學研究中心兼職研究員，武漢大學國學院兼職教授。
曾任復旦大學文史研究院雙聘研究員，台灣中央研究院中國文哲研究所、台灣大學人文社會高等研究院、日本東洋大學、日本九州大學、日本福岡女學院大學訪問學者，日本關西大學文化交涉學教育研究中心COE客座教授,日本京都大學文學部外國人研究員等。
研究領域：東亞儒學、宋明理學、陽明後學、朱子學、明清勸善運動。
基本介紹
- 中文名：吳震
- 國籍：中國
- 出生地：上海
- 出生日期：1957年6月
- 畢業院校：華東師範大學歷史系畢業
- 主要成就：曾獲上海市第七屆哲學社會科學優秀成果著作類三等獎、二等獎。
- 職稱：復旦大學教授
個人簡介,學術簡歷,學術兼職,學術方向,研究領域,講授課程,學術獎勵,研究課題,在研課題,已結項課題,代表性著作,專著,編著及譯作,代表性論文,中文,日文,
個人簡介
1957年6月生於上海，江蘇丹陽人。現為復旦大學哲學學院教授，博士生導師。
吳震教授
吳震教授學術簡歷
1982年2月：華東師範大學歷史系畢業，獲學士學位。
1982年9月～1985年8月：復旦大學哲學系碩士研究生畢業，獲哲學碩士學位。
1985年9月～1987年8月：上海市社會科學院哲學研究所助理研究員。
1987年9月～1988年6月：復旦大學哲學系博士研究生（中退）。
1988年6月～1999年3月：留學日本京都大學。
1996年3月：獲京都大學文學博士學位（中國哲學）。
1996年4月～1999年3月：日本關西大學講師。
1999年3月至今，任復旦大學哲學系副教授。浙江社會科學院國際陽明學研究中心特聘研究員。
2005年9月：任復旦大學哲學系教授。
2006年3月：擔任博士生導師。
學術兼職
現任中華日本哲學會副會長，中國哲學史學會理事，中國朱子學會理事，中華日本哲學會常務理事，日本源了圓國際學會理事，日本東洋大學國際哲學研究中心客座研究員，東亞文化交涉學會初創會員，復旦大學日本研究中心兼職研究員，浙江省社會科學院國際陽明學研究中心兼職研究員，武漢大學國學院兼職教授。
曾任復旦大學文史研究院雙聘研究員，台灣中央研究院中國文哲研究所、台灣大學人文社會高等研究院、日本東洋大學、日本九州大學、日本福岡女學院大學訪問學者，日本關西大學文化交涉學教育研究中心COE客座教授,日本京都大學文學部外國人研究員等。
學術方向
研究領域
東亞儒學、宋明理學、陽明後學、朱子學、明清勸善運動。
講授課程
宋明理學研究、《傳習錄》精讀、戴震《孟子字義疏證》研讀等。
學術獎勵
曾獲2000－2001年度上海市第六屆哲學社會科學優秀成果著作類三等獎、2002－2003年度上海市第七屆哲學社會科學優秀成果著作類三等獎、2004－2005年度上海市第八屆哲學社會科學優秀成果著作類二等獎，以及復旦大學研究生教學成果獎一等獎等。
研究課題
在研課題
1、全球化視野下的中國儒學研究——海外與本土儒學研究的交錯與展望，復旦大學“985”三期整體推進人文研究項目。
2、從東亞視域看儒學的意義與價值，上海市哲學社會科學規劃一般項目。
3、《儒藏》精華版《龍溪先生文集》校點，教育部人文社會科學研究專項委託一般項目。
已結項課題
1、明末清初道德勸善運動的思想研究，復旦大學“985”國家哲學社科創新基地項目。
2、萬物一體——泰州學派思想新探，上海市哲學社會科學規劃一般項目。
3、日本陽明學研究五十年，日本住友財團資助項目。
4、明末清初“功過格”運動的思想研究，國家社科基金一般項目。
代表性著作
專著
《<傳習錄>精讀》，上海：復旦大學出版社，2011年。
《明末清初勸善運動思想研究》，台北：台灣大學出版中心，2009年。
《羅汝芳評傳》，南京：南京大學出版社，2005年。此書又於2011年再版。
《王陽明著述選評》，上海：上海古籍出版社，2004年。
《明末知識界講學活動系年（1522-1602）》，北京：學林出版社，2003年。
《陽明後學研究》，上海：上海人民出版社，2003年。
《聶豹、羅洪先評傳》，南京：南京大學出版社，2001年。此書又於2011年再版。
《傳習錄一百句》，上海：復旦大學出版社，2012年。
編著及譯作
《王畿集》，吳震（校理），南京：鳳凰出版社，2007年。
《思想與文獻——日本學者宋明理學研究》，吳震（編），上海：華東師範大學出版社，2010年。
《宋代新儒學的精神世界：以朱子學為中心》，吳震（編），上海：華東師範大學出版社，2009年。
《朱熹<家禮>實證研究》，吾妻重二（著），吳震主編（吳震等譯），上海：華東師範大學出版社，2012年。
《比較思想論》，中村元（著），吳震（譯），杭州：浙江人民出版社，1987年。
代表性論文
中文
1、《德川日本心學運動中的中國因素——兼談儒學日本化》，載《中華文化論叢》，2013年2月。
2、《中國思想史上的“聖人”概念》，載《杭州師範大學學報》，2013年第4期。
3、《東亞儒學芻議——以普遍性、特殊性為主》，載《中國學術》第31輯，2012年。
4、《鬼神以祭祀而言——關於朱子鬼神觀的若干問題》，載《哲學分析》，2012年第5期。
5、《宋代政治思想史上的“皇極”解釋——以朱熹<皇極辨>為中心》，載《復旦學報》（社科版），2012年第6期。
6、《雲起社與17世紀福建鄉紳的勸善活動》，載《雲南大學學報》（社科版），2012年第5期。
7、《德福之道——關於儒學宗教性問題的一項考察》，載《船山學刊》，2012年第4期。
8、《論顏茂猷的情善性近說》，載《杭州師範大學學報》，2012年第2期。
9、《陽明心學與勸善運動》，載《陝西師範大學學報》（哲社版），2011年第1期。
10、《中國善書在東亞的多元形態——從區域史的觀點看》，載《復旦學報》（社科版），2011年第5期。
11、《略論朱熹“敬論”》，載《湖南大學學報》（社科版），2011年第1期。
12、《試說“東亞儒學”何以必要——從子安宣邦、黃俊傑的相關論述說起》，載《華東師範大學學報》（哲社版），2011年第5期。
13、《朱子心論試析》，載《儒家文化研究》（心性論研究專號），第4輯，2011年。
14、《明末清初地方儒者的宗教關懷》，載《杭州師範大學學報》2010年第4期。
15、《敬只是此心自做主宰處》，載《哲學門》總第22輯，2010年。
16、《木主考——到朱子學為止》，吾妻重二著，吳震譯，載《雲南大學學報》，2010年第5期。
17、《對“內聖外王”的一種新詮釋——就余英時《朱熹的歷史世界》而談》，載《國學學刊》2010年第2期。
18、《晚明心學與宗教趨向》，載《雲南大學學報》（社科版），2009年第3期。
19、《證人社與明季江南士紳的思想動向》，載《中華文史論叢》，2008年1月。
20、《明末清初道德勸善思想溯源》，載《復旦學報》（社科版），2008年第6期。
21、《論王棟的誠意慎獨之學》，載《哲學門》第17輯，2008年。
22、《王心齋淮南格物說新探》，載《陝西師範大學學報》（哲社版），2008年第1期。
23、《羅近溪的經典詮釋及其思想史意義——就克己復禮的詮釋而談》，載《復旦學報》（社科版），2006年第5期。
24、《十六世紀心學家的社會參與——以泰州學派的何心隱為例》，載《雲南大學學報》，2006年第3期。
25、《泰州後學顏山農思想緒論》，載《浙江社會科學》，2005年第1期。
26、《鄭齊斗思想緒論》，載《韓國研究論叢》，2005年。
27、《泰州學案芻議》，載《浙江社會科學》，2004年第2期。
28、《十六世紀中國儒學思想的近代意涵——以日本學者島田虔次、溝口雄三的相關討論為中心》，載《台灣東亞文明研究學刊》第1卷第2期，2004年。
29、《評陳來<中國近世思想史研究>》，載《中國學術》第18輯，2004年。
30、《無善無惡——從陽明學到陽明後學》，載《中國學術》第13輯，2003年第1期。
31、《評島田前次<中國思想史研究>》，載《中國學術》第14輯，2003年。
32、《書評：高畑常信：《宋代湖南學研究》，《中國學術》第8輯，2001年。
33、《現成良知——簡述陽明學及其後學的思想展開》，載《中國學術》，2000年。
34、吳震《駁《〈大學問〉來歷說考異》》,載《哲學門》，2000年。
35、《書評：濱口富士雄：《清代考據學的思想史》，《中國學術》第7輯，2000年。
36、《略論儒學的“孔顏樂處”》，載《復旦學報》（社科版），1987年第3期。
37、《試析朱熹哲學中心、性、理的關係》，載《中州學刊》，1986年第4期。
38、《殷周宗教觀的邏輯進程》，載《中國社會科學》，1985年第6期，張持平、吳震合著。
39、《試說“東亞儒學”何以必要》，載《台灣東亞文明研究學刊》，第8卷第1期（總第15期），2011年。
40、《從政治文化的角度看道學工夫論之特色——有關朱熹工夫論思想的一項新了解》，載《社會科學》2013年第8期。
41、《道的“去形上化”——德川日本徂徠學建構政治化儒學的一項嘗試》，載《華東師範大學學報》2013年第6期。
42、《德川日本徂徠學的禮儀制度重建》，載《復旦學報》2013年第6期。
43、《從四個方面略談“東亞儒學”的必要性》，載《台灣大學人文社會高等研究院院訊》第六卷第二期總第19期，2011年夏。
日文
1、《中國善書在近世日本的流衍及其影響——以中江藤樹的宗教觀為中心》，載日本《白山中國學》通卷19號。平威25年1月20日。2013年。
2、「無善無悪論について―陽明學を中心に」（「中國思想史研究」15、1992年）
3、「王竜渓の道教観―「調息法」を中心に」（「大阪產業大學論集」人文科學編83、1994年）
4、「耿天台論」（「阪南論集」人文・自然科學編30-2、1994年）
5、「銭緒山の思想について―王竜渓・羅念庵を通じて」（「中國思想史研究」19、1996年）
6、「楊慈湖をめぐる陽明學の諸相」（「東方學」97、1999年）
7、「「泰州學案」の諸問題」（「陽明學」16、 2004年）
8、「「宋明」から「明清」への転向―儒學と宗教の関系から見た明清思想の連続性」（「白山中國學」16、2010年）
9、「以“講會”興起“善人”―17世紀東亜文化交渉與福建郷紳的講學活働」（「東アジア文化交渉研究」3、2010年）
