吳鎧

吳鎧（約1491一約1539），字文濟，號石湖，陽穀縣城西關吳南園人，祖籍江西南昌。明正德九年(1514年)進士，初官行人，升南京道監察御史，因遇變未就，改任北京河南道監察御史，有清正之譽。終官至陝西寧夏都御史。陽穀尊為鄉賢。 吳鎧愛文喜詩，清康熙十二年編《陽穀縣誌》，收錄他的《盟台遺響》、《阿井膠泉》、《谷山春曉》、《七級古渡》等詠陽穀名勝古蹟詩多首。其墓在陽穀縣城西南吳南園村西約30米處，為聊城市重點文物保護單位。

基本介紹

• 中文名：吳鎧
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：陽穀
• 出生日期：約1491
• 逝世日期：約1539
• 職業：詩人
• 代表作品：《盟台遺響》《阿井膠泉》《谷山春曉》《七級古渡》

個人資料

吳鎧（？—1539），字文濟，號石湖，陽穀縣城西關吳南園人。生活在明正德、嘉靖年間。其曾祖父吳大公原系江西南昌人，明初曾在揚州當過將領，燕王朱棣起兵“靖難”時，因系建文帝一派被舉族滅絕，孤身逃至山東陽穀落籍。

明成祖朱棣即位後，誅殺建文朝文臣武將，吳氏宗族多被殺戮。吳鎧的曾祖父隻身逃亡，避地陽穀，娶妻成家，生四子。次子英，時稱隱翁，即吳鎧祖父。鎧父澄，字源潔，號坦軒，先入學為生員，後為遼陽（今屬遼寧）地方官署屬員，遇有邊警，乃仗劍從征，因功授山海倉（今河北秦皇島市）巡檢。後告病歸里，家居30年，於明武宗正德十五年（1520）去世。

明朝正德九年（1514），吳鎧考中進士，初在行人司任行人之官，掌管傳旨、冊封等事。不久，被任命為南道（今南京）監察御使。正德十四年（1519）五月，寧王宸濠反，攻下南康、九江，進圍安慶。吳鎧鼎力幫助指揮官制定防守策略。正德十五年（1520），因父親去世回家守孝。期滿後，改任北京道監察御使。在此期間，他認真履行職責，鞭撻貪官，褒揚清官，政績卓著，被提拔為福建按察司副使，後任陝西肅州兵備。兩年後，升任陝西布政司，不久提升為雲南按察使。嘉靖十六年（1537）四月，調任都察院右僉都御使巡撫寧夏。

吳凱

寧夏，是明朝的邊陲府鎮，每年冬天，黃河封凍時，東蒙古族韃靼，就常常乘夜間越過黃河，侵襲寧夏。吳鎧的前任巡撫，採取設伏兵、築建堡壘等方法進行防禦，都沒有成功。吳鎧任巡撫後，採取斷然措施，委派都指揮使呂仲良修築了鎮河堡，阻斷了韃靼侵襲的路線，安定了地方。吳鎧還非常重視軍民的教育。在位期間，修建了寧夏歷史上有名的“東號”（儒學學生宿舍），選拔軍衛子弟中的優秀者匯集到儒學學宮讀書，為中國傳統文化在少數民族聚居地的傳播做出了突出貢獻。

嘉靖十八年（1539），吳鎧因過度操勞，卒於任，歸葬原籍，其墓在今縣城西吳南園。

吳凱墓

愛好

吳鎧愛文喜詩，清康熙十二年編《陽穀縣誌》，收錄他的《盟台遺響》、《阿井膠泉》、《谷山春曉》、《七級古渡》等詠陽穀名勝古蹟詩多首。其墓在陽穀西關。

<阿井膠泉>

“靈源疑出蛟龍窟，

淑氣原從天地貽。

九土所鐘惟上品，

千年制膠豈凡材。

煉砂煮石經濟事，

丹井藥爐亦可哀。

古八景

【盟台遺響】 盟台即春秋時期齊桓公會盟台，在陽穀城中。

【谷山春曉】 谷山在陽穀城中。

【紫荊餘韻】 紫荊即紫荊堂，在陽穀城內。

【月堤環向】 月堤又名魯堤，在陽穀城西北，如新月鉤，環繞過境，古稱勝景。

【阿井膠泉】 阿井又稱古阿井，阿膠井，在陽穀縣阿城鎮，其水適宜熬膠。

【古塔夕照】 陽穀古有塔，在夕陽輝映下，雲繞霧籠，其景頗麗。

【沙河雁渚】 陽穀沙河，每到秋季，大雁過此，群群留停，甚有佳趣。

【關聖鐵馬】 陽穀城中有關雲長廟，稱關聖祠，祠內關雲長身邊有鐵馬兩匹，傳說宋高宗著構發詔命鑄以謝救駕之恩。此祠鐵馬，成為陽穀一特有景色。

盟台遺響

盟台，即春秋時齊桓公會盟台。會盟台傳說是春秋時期齊桓公召集天下諸侯議政富國的地點。指揮窪傳說是齊桓公會盟於陽穀時，取土建會盟台形成窪地，會盟時七十二路指揮在此相聚，故稱指揮窪。指揮窪是陽穀城中唯一的水面，面積達80畝。

春秋魯僖公三年，齊桓公作為霸主約宋、江、黃三國諸侯會盟於陽穀。《左傳》謂此次會盟的原因是“謀伐楚也”。會上，齊桓公還談了“無障谷(不要切斷上游水源),無貯粟(不可儲存糧食而不救災),無易樹子(不可更換嫡長繼承人),無以妾為妻”等內容，史稱“大會”。

紫荊餘韻

紫荊即紫荊祠（紫荊堂），陽穀縣城老南門內原有“紫荊祠”，今陽穀縣有紫荊街。陽穀縣城紫荊堂源於原朝城縣，後陽穀縣城內有紫荊堂，為明萬曆年間知縣李蔭建；據傳，隋朝田真、田廣、田慶兄弟三人，兄弟重義。長兄田真居朝為官，大弟田慶為蘭田知縣，三弟田廣任北京城鎮定府鎮縣知縣，兄弟雖各處為官，但祖業存在，合住一堂。家庭和睦，祖愛孫敬，享受不盡的天倫之樂，田府庭前有一株紫荊樹，樹大一圍，郁茂異常。每年春暖花開時節紫荊花開，花紅似火，鮮艷奪目，獨領風騷。更為家庭增添無限歡快喜悅。祖公見兒孫滿堂，人丁興旺故立言：今後一家要象庭外紫荊花一樣，興旺昌盛，紅紅火火，樹不死，不準分家。但田廣之妻不賢德，想單獨吃獨食，欲分財各立炊自立，故每日使女僕將熱洗臉水潑於樹下，久而久之紫荊樹枯萎了，闔家老小見狀大吃一驚，究其根源，原是郭氏所為，為嚴家教祖公命將郭氏休走。後紫荊樹不受熱水燙根慢慢又枝葉茂盛，復活如初。經過此事，紫荊花不死成了家和的象徵，世人則喻其為兄弟花。

月堤環向

月堤又名魯堤，在陽穀城西北15里，與城南鯀（gǔn）堤相對。以其在城西北，如新月之鉤，環繞過境，故名。魯堤自莘縣經陽穀入聊城，為漢成帝時王廷世運土塞黃河決口所增築。

阿井膠泉

指陽穀阿城阿膠廠內的古阿井

關於神農氏發掘古阿井的傳說：神農氏，又稱烈山氏、厲山氏，是中國古代神話傳說中農業和醫藥的發明者。話說一日，他在深山採藥，忽然望見一處清澈見底的清泉涌動，他掬而飲之，頓覺甜潤可口，神清力增，他忙招人來這裡掘井，因為周圍長著阿魏草，相沿呼為阿井。阿井在今陽穀縣城東阿城鎮西北約3公里處，這個傳說因歷時久遠無從考證。

陽穀古阿井，又稱阿膠井，在今阿城鎮西北2公里處。南距東阿古城東南郊遺址1公里余，北距古城北門遺址半公里多。北魏酈道元《水經注》載：“‘東阿縣故城’大城北門內西側皋上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲常煮膠以供天府，本草所謂阿膠也，故世俗有阿井之名。”井深數丈，以青磚砌就，井口以長方形青石板覆蓋。

井北有六角六柱石亭，為清光緒五年 (1879) 重建，造型古樸， 雕琢精細。亭內有龜馱碑，高約5尺，寬2尺余，碑上篆刻“古阿井”三個大字，“井”字內還有—點。正面石柱楹聯為“新地即今多雨露，仙鄉留此好源泉”，橫額“濟世壽人”。亭旁舊有接官廳和龍神祠。據孫星衍《岱南閣集·重修阿井碑記》謂：“阿井辟自上古……海內古蹟，莫先於此……或神農於此嘗味尋源。”

傳說阿井系濟水潛流所注,舊泉有九孔，泉窟中住著一條蛟龍。唐朝大將尉遲恭（即尉遲敬德）曾以欽差大臣至此，重修阿井。歷代多有寫阿井的題詠，唐元稹在一首五古《賽神》中寫道：“阿膠在末派，罔象游上源。靈藥所巡盡，黑波朝夕噴。神龍厭流濁，先伐鼉與黿，黿鼉在龍穴，妖氣常郁溫。”這是見到的最早寫阿膠井的詩。其他人的詩篇中也有“蛟龍窟”、“龍誕”“龍湫”一類記述關於龍的傳說的詩句。

現代文人謝肇淛曾在東昌府（治今聊城）和張秋工部分司兩任地方官，他作有一首七古《阿井》，具體生動地描寫了阿井和阿膠的熬制，對官司的催取盤剝流露出不滿，表現了對勞動人民的同情。

濟水付流三百里，逐出珠泉不盈咫。

銀床玉甃開蒼苔，設瀝爭分青石髓。

人言此水重且甘，疏風止血仍祛痰。

黑驢皮革山拓火，靈膠不徑走郵函。

屠兒刲剝如山積，官司催取朝飛繳。

驛騎紅塵白日奔，夭占疲癃竟何益。

我素珍重勤封閉，免造業錢充饋遺。

任他自息仍自消，還卻靈源與天地。

古阿井水色綠而重，清冽甘美，富含鈣、鎂、鉀、鈉等 10 多種對人體有益的礦物質。用以煮膠，易除雜質，且能增強療效。歷代此地生產的阿膠被視為上品，享有“真膠”、“貢膠”之譽，1915年曾獲巴拿馬萬國博覽會頭等獎。

谷山春嘵

陽穀緩崗占全縣面積的48.7%，俗有“陽穀三山不見山”之稱。

古塔夕照

陽穀古有塔，在夕陽輝映下雲繞霧籠，風景如畫。

沙河雁渚

過去陽穀城南沙河，每到秋季，大雁過此，群群停留，甚為有趣。

以上景現已不存。

關聖鐵馬

陽穀城中有關聖祠，祠內關雲長身邊有鐵馬兩匹，傳說是宋高宗趙構發詔書命鑄造鐵馬，以謝救濟駕之恩。

康王遺蹟康王，即宋高宗趙構。宋徽宗趙佶第九子，初封康王，據《陽穀縣誌》記載：定水鎮之北原有康王城為南宋高宗初封處。又傳陽穀城東北角有康王故宅。

相傳當年康王南渡時，為金兵所追，河無渡船，難以涉過，緊迫間，有馬賓士而來，康王騎之，過河脫險，馬忽然委地而墜，此馬乃關聖祠中之泥馬也。康王登位後，下詔書命鑄造鐵馬兩匹，以謝神靈。從此以後，此關聖祠俗稱“鐵馬關聖祠”。

此典故與泥馬渡康王相合。