基本介紹
作品簡介,作者介紹,背景連結,原文,文章脈絡,結構思路,主題解說,語文常識,
作品簡介
作者介紹
作者簡介：鄧拓（1912－1966），原名鄧子健、鄧雲特，福建閩侯人，此文發表時署筆名馬南邨。無產階級革命戰士，當代傑出的新聞工作者、政論家、歷史學家、詩人和雜文家。他撰寫的雜文集《燕山夜話》和《三家村札記》是比較好的隨筆作品，產生過廣泛的影響和積極地社會效果。
作者生平：他從小酷愛文學藝術，18歲參加了左翼社會科學家聯盟。同年加入中國共產黨。歷任中共晉察冀中央局宣傳部副部長、《晉察冀日報》社社長兼總編輯、新華社晉察冀分社社長等職。新中國建立後，歷任《人民日報》社社長兼總編輯、全國新聞工作者協會主席、中共北京市委書記處書記、中共中央華北局書記處候補書記等職，並主編理論刊物《前線》。1961年3月，開始以“馬南邨”為筆名在北京晚報副刊《五色土》開設《燕山夜話》專欄，共發稿153篇，受到讀者喜歡。
他的一生是悲壯的。他畢生從事馬克思列寧主義和毛澤東思想的宣傳，在極端艱難的條件下主編出版了中國革命出版史上的第一部《毛澤東選集》，寫過大量熱情謳歌和傳播毛澤東思想的文章。文化大革命開始的5月18日自盡於家中。
背景連結
1961年，鄧拓應《北京晚報》的邀請，以倡導讀書、豐富知識、開闊眼界為宗旨，開設《燕山夜話》專欄。此後又與昊晗、廖沫沙合作，在《前線》雜誌開設《三家村札記》專欄，發表了大量切中時弊的雜文。這些雜文旗幟鮮明，妙趣橫生，寓意深刻，深受廣大讀者喜愛。當時全國許多報紙都仿效此舉，開設雜文專欄，為當時的輿論界和文藝界開了一道亮色、注入了一股生氣。六十年代《燕山夜話》和《三家村札記》曾分別結集出版，引起強烈反響。“文革”時，此書被批為“黑書”、“反黨反社會主義的大毒草”。對鄧拓等人的批判被稱之為“砸爛三家村”。鄧拓成為“文革”文字獄的第一個受害者。1977年社會科學出版社再版《燕山夜話》，此書將《三家村札記》中的文章也一併收入。
原文
在舊戲舞台上，許多人都曾看過一齣戲，名叫《吳漢殺妻》，又叫《斬經堂》。歷史的真實和舞台藝術的真實，有時距離很大，誰要是把看戲當成讀歷史，那就不免要上當。
《吳漢殺妻》或《斬經堂》一劇的情節，大體是說：漢朝潼關總兵吳漢，娶了王莽的女兒為妻。王莽篡位以後，下令捉拿漢宗室劉秀。吳漢守關時捉住了劉秀，正要送去報功，他的母親告訴他說，王莽是他的仇人，他的父親是被王莽殺害了的，那時他年紀太小，不懂事，現在應該為父報仇，並且命令他殺死王莽的女兒，扶助劉秀恢復漢室的江山。吳漢持劍去殺妻，正好其妻在經堂念佛。吳漢不忍殺她，就將實情告訴她。於是，王莽的女兒就自刎而死；吳漢的母親為了促使吳漢下決心，也上吊自殺了。這樣，吳漢果然死心塌地隨劉秀去打天下，後來成為所謂中興名將之一。
這個故事情節，根本不合歷史事實。在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂“吳漢殺妻”的事實根據。不知道後來的劇作者，為什麼要無中生有地硬把“殺妻”的情節，安在吳漢的頭上。那位劇作者顯然以為這樣可以抬高吳漢的身價，殊不知在我們現在看來，這樣反而誣害了吳漢。
由於吳漢是北京地區歷史上的著名人物，所以北京人對於吳漢的生平故事，應該知道得特別清楚。據《後漢書》《吳漢傳》的記載：“吳漢字子顏，南陽宛人也。家貧，給事縣為亭長。王莽末，以賓客犯法，乃亡命至漁陽。資用乏，以販馬自業。往來燕薊間，所至皆交結豪傑。”看了這一段記載，就可以明白，吳漢並不是王莽手下親信的將官，而只是一個小小的亭長。他曾因賓客犯法而亡命逃走，並沒有當王莽的女婿，更沒有殺王莽的女兒。他與王莽也並非有殺父之仇的冤家，與劉秀的關係更不同於舊戲所描寫的那樣。吳漢起兵回響劉秀，終於成為光武中興的功臣，也不是因為他不違母命的結果。這些都證明“吳漢殺妻”的情節是無稽的。
然而，這些證明還不夠有力，還不足以推翻“殺妻”之說，必定要從正面找出更有力的證明材料，才可以令人心服。因此，我們要進一步查究：吳漢的家庭和夫婦關係到底怎樣？
上述《後漢書》《吳漢傳》中，有一段關於吳漢家庭關係的重要敘述。它寫道：“漢嘗出征，妻子在後買田業。漢還，讓之曰：軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎？遂盡以分與昆弟外家。”由此可見，吳漢的家庭關係很正常，看不出有過“殺妻”之類的變故。
如果對於《後漢書》的記載還認為不足的話，那末，我還可以舉出漢代劉珍的《東觀記》中的一段文字做證明。劉珍是後漢安帝永初年間的史官，曾奉詔校定東觀諸書，並且負責編輯建武以後的名臣列傳。他的著述自然是可靠的。據他說：“漢但修里宅，不起第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂也。”這樣看來，吳漢的夫人名位也很正常，並沒有引起吳漢“殺妻”之類變故的可能。
而且，照《後漢書》所載，吳漢“為人質厚少文，造次不能以辭自達”。這又證明，從來歷史記述都沒有把吳漢描寫成《斬經堂》的人物。如果吳漢確曾殺過王莽的女兒而後投奔劉秀，那么，在《後漢書》上一定要大書特書，誇獎他的忠孝，決不至於一字不提。
從我們現在的觀點來說，假若要把吳漢的故事編成戲劇，雖然不必要完全照《後漢書》記載的史實，原封不動地搬上舞台；但是也不應該捏造情節，胡亂編出象《吳漢殺妻》這樣的劇本。
文章脈絡
結構思路
第一部分（1）提出文章的中心論點：歷史的真實和舞台藝術的真實有時距離很大。
第二部分（2－8）論證“吳漢何嘗殺妻”，批駁“吳漢殺妻”的說法。本部分可分為兩層。
第一層（2），簡述“吳漢殺妻”的劇情，樹立批駁的靶子：吳漢殺妻。
第二層（3－8）引用豐富的史料，論證“吳漢未嘗殺妻”，批駁了“吳漢殺妻”的錯誤說法。
第三部分（9）深化主題，寫關於歷史劇的創作原則和創作態度。作者的觀點是歷史劇不能幫編亂造。
主題解說
本文是一篇駁論文，作者以豐富的史料，通過對一出舊戲《斬經堂》中“吳漢殺妻”這一情節的考證，指出“吳漢殺妻”這一情節不符合歷史的真實性，進一步告訴人們不要把看戲當成讀歷史，否則就會上當。
語文常識
“演繹論證”：演繹是從一般性的前提推論出個別性結論的方法，先假說，後求證，這是從一般到個別，推論和判斷個別事例的認識方法。
本文的論據和結論可組成如下推理：如果吳漢確曾殺妻，那么漢代典籍必有記載，漢代典籍沒有吳漢殺妻的的記載，所以吳漢未嘗殺妻。
“演繹法”相對的是“歸納法”——歸納是從個別性的前提退出一般性結論的方法，先擺事實，後求結論，這是從個別到一般，尋求事物普遍特徵的認識方法。
