吳江震澤鎮古八景

震澤鎮位於江蘇省蘇州市吳江區西南部，為江南五大桑鎮之一。鎮內慈雲塔高聳，遺“三國孫吳流風；禹跡橋拱伏，傳上古聖賢偉業；小巷悠長，古韻猶存；師檢堂、思范橋，訴說百年沉浮。天文學家王錫闡博覽群書，學究天人，兼通中西之學，其所著的《曉庵新法》三百年來稱頌學界。在繼中國亞麻絹紡名鎮、中國麻紡集群產業基地等稱號後，吳江震澤又添新的國字號桂冠。震澤被中國紡織品商業協會授予“中國蠶絲被之鄉”。

基本介紹

• 中文名稱：吳江震澤鎮古八景
• 外文名稱：The town of SAN shek wan ancient eight sights
• 地理位置：江蘇省蘇州市吳江區西南部
• 氣候類型：溫帶
• 占地面積：20平方公里
• 開放時間：早8:00-晚5:00
• 景點級別：國家AAA級風景區
• 門票價格：100元
• 著名景點：慈雲夕照

飛閣風帆

飛閣風帆 　“飛閣風帆”位於震澤鎮之東。源自天目山脈的頔塘河越鎮而過，在鎮東河道南側近岸處，有一土墩，將河水分為兩支，故俗稱“分水墩”。清乾隆三十六年（1771年），在墩中央建造了文昌閣。道光二十二年（1840年），震澤人徐學健等人又重修了文昌閣，成為震澤一個新景觀。

文昌閣四面臨水，閣高三層，四周條石鋪路。周邊石砌駁岸，建築精細，各種形態的系纜石，供渡船停靠。墩南有一石板橋，連線荻塘河南岸，遊人可由此上墩。

文昌閣深兩進，寬三間。前為山門，後為閣。閣高三層，下層為殿，中層為樓，頂層為閣。閣為單檐歇山頂式建築，四周皆窗。閣上供奉著文昌帝君神像。文昌帝又稱梓潼帝君，道家認為玉帝命梓潼掌管文昌府，主宰人間功名、祿位，所以又稱他為文曲星。

自古以來，震澤崇文重教，嚮往科舉。每逢春秋府縣考試，考生們都懷著虔敬的心情，乘船登閣，焚香禱祝，但願得金榜題名，光宗耀祖。即使初入私塾的兒童，也跟著長輩、塾師登閣叩頭，祈求點撥開智，前程無限。文昌閣登臨寄託著震澤歷代莘莘學子的期盼和理想，他們對仕途的憧憬的同時，也包含著回報母親河――頔塘水哺育之恩的美好願望。

文昌閣與近處的慈雲塔、禹跡橋及鱗次櫛比的粉牆黛瓦，組成了一幅絢麗多姿的水鄉畫卷。登閣遠眺，但見白帆點點，令人心曠神怡。來到震澤的遊人，總會帶著十分的虔誠，登飛閣、觀風帆，憧憬前程，懷念親友；而趕考的學子，更要挑一個“順風順水”的黃道吉日，拜文昌、眺行舟，祈求前途順暢……

清代詩人張芹登臨文昌閣後，感慨萬千，寫下了這樣的詩句：“自有凌雲氣，還登百尺台！”縱覽眼前景，揚我胸中帆。“飛閣風帆”，閣帆相映，象徵著壯志凌雲，也象徵著前程坦蕩。

慈雲夕照

慈雲夕照 　慈雲禪寺位於鎮之東，原名廣濟寺，始建於宋鹹淳（1265―1274年）間。明正統（1436－1449年）中重修。天順（1475－1464年）中欽賜“慈雲禪寺”匾額，萬曆五年（1577年）烏程翰林學士、南潯百間樓主人董份、震澤吳秀再修。寺內樹木森森，殿宇巍峨，氣勢宏偉。但寺內最令人注目的還是拔地而起的慈雲寺塔。

慈雲寺塔先於寺建，但始建何時，已無查考，關於慈雲寺塔的建造有二則動人的傳說。

一說塔建於三國時期。吳國孫權為除去劉備，聽從周瑜，巧設“美人計”，假意招親，把妹妹孫尚香許配劉備，將劉備騙至東吳。護駕出使的趙子龍憑著諸葛亮的三道“錦囊妙計”，挫敗了東吳的重重陰謀，假戲成真，將劉備及其新婚妻子帶出虎口，勝利返回荊州，使周郎陪了夫人又折兵。但孫尚香毅然隨夫離吳後，又被孫權騙回，從此與劉備關山阻隔，天各一方。孫尚香念夫心切，在震澤建塔，登塔望夫，寄託相思。所以民間將此塔稱為“望夫塔”。

另一說是塔建於宋代。宋靖康年間，開封陷落，徽、欽二帝被金兵擄去，宋王朝南遷。宋徽宗女兒慈雲公主避難震澤，此時古塔已坍塌。慈雲公主重建佛塔，登高北望，祈禱父兄早日平安南歸，所以塔名“慈雲”。

慈雲寺塔是全國重點文物保護單位，六面五層，磚木結構，總高38.44米，其中塔剎占總高的四分之一，由鐵質缽體、仰蓮、五重相輪、寶蓋、寶珠、受花和銅瓶構成。塔身由下而上，逐層收小，第四層中央支有一根一抱之粗的楠木柱，穿越第五層，直透塔頂。寶塔飛檐高翹，風鈴掛角，雄偉秀麗兼而有之。在古代慈雲寺塔不但是震澤，也是吳越交界地帶的標誌性建築。

每逢春秋佳日，夕陽西照之際，登塔之最高層，萬家街市盡收眼底；北望洞庭、南眺麻漾，令人思緒浩茫。此時，絮雲朵朵，霞光萬道，落日餘輝斜照古塔，猶似一幅色彩絢麗的畫圖――這就是被稱為震澤八景之首的“慈雲夕照”。而今，古塔幾經修繕，煥然一新，倘來震澤旅遊，登臨慈雲寺塔，定是件賞心樂事。

復古桃源

震澤砥定街民間，有一俗稱“花山”的空地，這裡原有一座土山，本是古墓，現已為平地。在“花山”西側，即是桃源洞舊址。此景點是宋工部侍郎楊紹雲所建。

楊紹雲的祖父宋代中書舍人楊邦弼與王蘋、陳長方三人，為避戰亂，由福建遷居震澤，人稱震澤“三賢”。鎮西普濟寺東原建有“三賢祠”紀念他們。楊紹雲退隱回鎮後，就在其舊屋，通儒堂北增建定軒，廣達數畝。因仰慕晉代不願為五斗米折腰，歸隱田園的陶淵明，在定軒內疊成一洞，異石林立，稱為“桃源洞”，又在鎮西築水桃源洞，別號“小武陵溪”。楊紹雲去世後六十餘年，家道衰落，其後代將定軒售給陳長方之孫陳行之、陳得之。後來，陳氏亦家業不振。定軒數易其主後，景象漸敗。元代定軒毀於戰火。明萬代（1573－1619年）中，廣東潮州通判沈有光告老回震澤。沈有光“勞苦三十餘年、南北東西數千里”，回鄉已是白髮蒼蒼，深感“浮生若夢，人壽幾何”，於是怡情養性，“壘石為山，鑿坎為池”復建桃源洞，名為“復古桃源”。

“復古桃源”是園藝佳構，洞中別有天地。沿徑深入，忽而陰不見日，忽而陽光燦爛，山崖老樹橫生，隱約可見日月。若登臨假山遠眺，則可見巍然聳立的慈雲寺塔、隱隱的洞庭山色、密集的民房以及頔塘河上聯翩的帆檣……！“復古桃源”假山堆砌的靈巧，規模之宏大，可稱江南之冠。現存的實景和文史資料中，再也找不到如此龐大精巧的園林傑構了。

沈有光的“復古桃源”至明代天啟年時，已為一位號位文正的老人所有了。老人又為古蹟增添了釣灘、鹿房、招鶴墩、牡丹台、伯夷桂、石棋枰等景物。但至清時，此古蹟再度洞門深鎖、古木蕭條，一片荒涼了。幸而明莊憲臣在《桃源小隱記》一文中，記下了這一園藝傑構的景象，為我們留下了一份彌足珍貴的人文資料。

上世紀五、六十年代，“復古桃源”的舊址已是震澤山泉書場。在場的後院尚能見到幾座假山和幽暗的山洞。當地傳說，從此洞下去可以直達太湖洞庭山巔。如今，山泉書場亦不復再見，“復古桃源”處已是一片民房了。

“復古桃源”凝聚著古典園林藝術的精華，濃縮著江南文化的精萃，也顯現著震澤古鎮濃厚的歷史文化底蘊。

虹橋晚眺

古虹橋位於鎮西北，新開河、公園附近，初建無考，清乾隆四十五年（1780年）、光緒十八年（1892年）先後重建。拱形單孔，平緩俊秀。與虹橋相隔數步，另有一座名為塔影橋的石拱橋，雙橋緊鄰，相映成趣。

虹橋地近鄉村，慈雲寺塔遙遙在望，小橋流水，景色宜人。歷代文人，留下了優美的詩篇。清代倪師孟在《虹橋晚眺》詩中寫道：“寺擁殘雲明雁塔，波浮新月落虹橋”。“虹橋晚眺”由此得名。最令人稱絕處是，每逢中秋月夜，步上虹橋，只見慈雲寺塔的倒影正懸於附近塔影橋的橋洞水中。一年三百六十五天，僅一晚有此奇觀，真可與杭州“三潭印月”、蘇州“石湖串月”相媲美。清人莊觀的《塔影橋》詩，為我們攝下了這一奇觀：“怪道月光寒似水，一條倒影伴遊魚。”

1918年，在虹橋東邊近處，增建一亭，名為“小垂虹亭”，讚揚此處的風光，有可與吳江“垂虹亭”媲美之處。建亭後，栽樹數枝，更為這景點增色不少。“小垂虹亭”上的對聯描繪道：遠望洞庭山色水光成畫本；近鄰塔影花香鳥語盡詩情。

1935年因開鑿頔塘轉道河（新開河）、創建公園、虹橋才南遷至現址（底定社區）。重建的虹橋，較原橋小，但型制相似。橋兩則各有對聯一副：鴨頭新漲湖光遠；雁齒斜連塔影橫。波平柳岸長虹臥；水繞漁村半月懸。

對聯中有眼前景，但更多的是對虹橋美景的懷念之情。有趣的是，數十年後，橋畔真成了漁民定居的地方。這裡無市區的喧鬧，倘逢晴好月夜，漫步橋畔，雖不能再睹當年橋洞塔影倒懸的奇觀，但“水繞漁村半月懸”，寧靜的水鄉夜景，亦足以讓人留戀忘返……

張墩懷古

震澤鎮北郊（現三扇村）有一湖泊，長近9公里，面積8800餘畝，古時俗稱牛娘湖或牛羊湖，現名長漾。長漾中有一土墩，四面環水，地廣兩畝。傳說這小墩“大旱不見水甚減，大澇不見水甚增”，與湖水同時上下浮動，極為神奇。土墩因此名為“浮玉”。乾隆《震澤縣誌》記載：“湖中有浮玉墩”。

唐代詩人張志和，婺州金華人，肅宗時官至侍詔翰林，後被貶職隱居江湖，自號煙波釣徒，與湖州刺史顏正卿、茶聖陸羽交誼深厚。一日，張志和閒遊至牛娘湖，乘船上墩，見墩上清靜出俗，便脫口詠出“數椽結廬，一水環鏡。玉山浮游，震澤清淨”四句詩。於是，就定居在墩上，終日垂釣。後人為紀念張志和，便將浮玉墩改稱為“張墩”。

宋理宗瑞平二年（1235年），墩上建造了浮玉庵。後來浮玉庵漸成規模，僧人眾多。明嘉靖、隆慶（1522――1572年）中相繼重建後，浮玉庵氣勢恢宏。庵寬五間，前為寂照齋、香林室，中為大悲殿、香積廚、擊楫軒、如來殿、水晶樓、樹下居，後有僧舍齋房。當時的張墩景色秀絕：南對慈雲寺塔，北列洞庭諸山；往來的帆檣在竹林間映現；庵內傳出的鐘鼓聲，在湖面上悠悠飄蕩……。明文學家、書畫家陳繼儒把墩上景觀稱之為宋代米芾、元代趙孟兆頁筆下的水村圖畫。陳繼儒還稱張墩可與長江中的金、焦二山媲美，“吞天地，浴日月，皆古今東南巨麗之觀”。

孤墩出水，與塵世若即若離。張墩成了古代不少文人墨客嚮往的地方。明嘉靖年間，吳江儒生杜道升科舉落第，回歸震澤，一度曾想隱居張墩，焚香遁世，一了此生。明代范允（范仲淹的十七世孫），迷戀牛娘湖的浩渺煙波，亦想效法張志和，棄官垂釣於此……。

百年風雲，震澤多難。上世紀三十年代，我鎮沈秩安先生撰寫《震澤八景記》登張墩踏勘時，浮玉庵香火早熄，僅存斷碑碎石，破屋數間，神像幾座。而且湖中有蛇，遊人不敢至，只有捕魚人在那裡聚集。而今張墩已無蹤跡只剩茫茫一片煙波，但與湖水同時上下浮沉的神秘島的故事，還將代代流傳下去……。

普濟鐘聲

普濟禪寺位於鎮西，占地二畝五分，宋元豐元年（1078年），僧人壽善所建，是震澤第一古剎，與鎮東慈雲寺塔，遙遙相望。舊時，普濟寺以三絕聞名。

一是鐘聲。普濟鐘聲悠揚，似從天外而來，迴蕩於頔塘兩岸，催人警醒。普濟鐘聲為震澤八景之一。

二是古柏。寺內古柏，蒼勁古樸，神秘奇異，宋、元、明、清歷代文人皆有詩文歌頌。清道光（1821－1850年）中所編的《震澤鎮志·雜錄》說：“此柏乃數千年物，能為神”。普濟古柏，傳說很多。

相傳明代永樂（1403－1424年）中，吳江一糧長，在京城遇見一操著家鄉口音的老人，自稱震澤人。客地遇同鄉，真有說不盡的高興，兩人無所不談，說話間，糧長問老人：“居住在震澤何處？”老人答道：“普濟寺院，左側。”兩人相約，回鄉後再聚。糧長在京辦完公事，返鄉至震澤，尋訪老人。他行至普濟寺詢問，僧人說寺中從未有此老人居住過。糧長詫異已極，抬頭只見院牆西側，一棵巨柏正默默地望著他。糧長一想，京城遇見的老人定是樹神化身，於是躬身便拜，稱他為紫柏道人。

另有一說，一商人乘船從湖州來吳江，同船有一位衣著樸素，相貌枯瘦的旅客，自稱姓柏。航船自東行，行至普濟寺前，那位姓柏的同船人說有事上岸一會，叮囑船主稍等一下。說畢，他就離船上岸，走入寺內。眾人久等不見他返回，船主和湖州商人就進寺去尋找。但問遍寺中僧人，都說未見有人進寺。二人舉目四看，只見院中古柏根邊卻放著一些碎銀，正夠此人一路船費。船主和商人恍然大悟：那個姓柏的客人，原來就是柏神！

普濟寺的第三絕是孫覿（di敵）石刻。孫覿生活於北宋、南宋之交，歷任翰林學、吏、戶部尚書，在溫州、臨安等地做過地方官，為官正直，後來隱居在太湖一帶。普濟寺內刻有孫覿文章的石碑，古時名聞吳越。

普濟寺建造後，屢遭破壞，明、清時曾數次修繕。清同治十年（1870年）又毀於戰火。光緒（1875－1908年）初重修了觀音殿及山門，但舊觀難復，院中古柏及孫覿石刻早已蕩然無存，只有一池荷花依然如故。日寇侵華時，普濟寺徹底被毀，從此普濟鐘聲，已成絕響。令人遺憾的是，寺中被毀的孫覿石刻，未有拓本流傳，故石刻文章內容無從得知，成為歷史懸案。據說，有學者正在為此探索。孫覿是歷史名人，倘能解開此謎，定可為震澤提供新的文化底蘊。

康莊別墅

康莊別墅位於震澤鎮西（現蠡澤村），是明萬曆六年（1578年），吳秀建造。吳秀，字越賢，號平山，震澤人，歷任刑部主事、郎中，出任九江、揚州知府。對開河修塘、造田、造義倉，頗有政績。在揚州任上，因在治理黃、淮兩河水利工程上，與當權者意見不合，當權者壓下了他上萬曆皇帝的奏章。吳秀一怒之下，辭官回鄉，在震澤匡字圩築康莊別墅，自號匡廬道人，因而康莊別墅又稱匡廬。匡廬本為江西廬山的別稱，有人間仙境的寓意。

康莊別墅工程浩大，設計精心。別墅內堆土成山，引水為池，亭台樓閣，奇花異石，引人入勝。吳秀還廣植梅花，建有隆冬不寒的密室、盛暑不熱的“陰宇”。最值得稱道的是，別墅內築有石室。三間拱形石室，一大二小，緊緊相連，高高隆起，上復黃土，極似敦煌莫高窟。石室壁上，刊刻著吳秀多年蒐集的歷代名人詩文、畫像。其中有范蠡、陸龜蒙、王蘋、陳長方、楊邦弼、陸十七、沈義甫、楊紹雲、張源等九賢遺像。因為這九人分屬春秋、唐、宋、明四個時代，所以吳秀便把這一組刻象稱為“四代人文”，並為之題字。壁上還摹刻了唐吳道子所繪孔像，也題有“先師小影”四字。吳秀把祖上傳下來的宋朝皇帝的詔書、自己在揚州起草但未能上奏皇帝的治河奏章原件，以及宋代歐陽修為揚州平山堂手書的“平山”兩字墨跡，均收藏在石室內。這些都是極有價值的文物。石室是寶庫也是康莊別墅的標誌性建築。

康莊別墅，地處震澤、蠡澤之間的嚴墓塘邊，車船方便，鬧中取靜，又稱“吳大夫園”，是文人雅會的地方。初建時，常常高朋滿座，詩酒終日。當時有名的“莊氏二傑”（莊元臣、莊元憲）是別墅常客。但因戰亂不斷，社會動盪，康莊很快衰敗。至明末清初天文學家王錫闡登臨康莊時，已是一片荒涼景象了。

民國十九年（1930年）春，震澤沈求我的父親沈秩安及楊劍秋、龔季博等人，募款修繕別墅，剪除雜草，蒐集斷碑殘碣，竭力保存康莊文物。但終因無人管理。無籬牆圍禁，任人放牧砍伐，挖土竊石，一代明園終成雜草叢生的一堆黃土，令人痛惜！中共十一屆三中全會後，吳江縣組織文物普查時，收集到康莊殘碑20餘塊，現存慈雲禪寺內。

范蠡釣台

范蠡釣台位於震澤鎮南蠡澤村，距康莊別墅半公里。蠡澤是一個古老的村莊，當地有“先有蠡澤，後有震澤”的說法，可見它的歷史悠久。蠡澤村東邊有一小湖，浴名沙尼潭。傳說古時沙泥潭中有黑龍潛伏，興風作浪，船隻難行。大禹治水時，斬黑龍於此。從此，風平浪靜。所以此湖又稱“斬龍潭”。“神刀忽閃秋空碧，白日無光潭水黑”。清代有《斬龍潭》一詩，描繪了這一神奇傳說。

春秋時期，大夫范蠡助越王勾踐滅吳後，“鳥盡弓藏、兔死狗烹”，范蠡料定勾踐必殺功臣，就攜西施“出三江、涉五湖”，漫遊於太湖一帶。兩人途經蠡澤時，只見河港交織桃柳夾岸，沙泥潭靜如明鏡。秀麗的水鄉風光，使他們流連忘返，就決定在此隱居。並延請能工巧匠在嚴墓塘東岸水邊砌造階梯形高台。風和日麗之日，他倆拾級而上，垂釣於此，陶醉於水天之間。

范蠡不但是個政治家，而且體恤百姓，經商致富很有一套辦法，世稱陶朱公。他認為物價貴賤的變化，由於供求關係的有餘和不足，主張谷賤時由官府收購，谷貴時平價售出。數千年前的古人，能有如此高瞻的經濟目光，是難能可貴的。范蠡的商業觀念影響了世代震澤人，使震澤一度成為吳頭越尾的商業重鎮。震澤人敬仰他、懷念他，就把他在震澤曾經隱居過的村莊命名為蠡澤。斬龍潭稱為蠡澤湖。鎮西石拱橋稱為思范橋。

唐大中七年（853年），在范蠡釣台之南，建應天教寺，後周時又建殿塑像，至明朝，已具規模。應天教寺東有范蠡故宅，明時改為范蠡祠　。這一帶曾是旅遊勝景，歷代文人墨客到震澤必到此一游，留下了不少懷念范蠡的詩篇。

清代詩人寫道：“范蠡祠堂傍水濱，五湖煙雨是潛身”。“唯有釣台終古在，我來猶聽棹歌聲”。但歲月無情，范蠡祠堂和范蠡釣台都已不再存在了，但震澤人對范大夫的思念卻是綿綿不絕的……