吳根友，男，1963年2月生，安徽樅陽人。1986年獲安徽師範大學文學學士學位；1989年獲武漢大學文學碩士學位，1992年獲武漢大學哲學博士學位。2001年10月晉升為武漢大學哲學系教授，2002年增列為博士生導師，2016入選教育部長江學者獎勵計畫特聘教授。先後出版了《中國社會思想史》、《鄭板橋的詩與畫》、《先秦諸子學志》（第二作者）、《中國哲學的創造性轉化》（第一主編）、《中國現代價值觀的初生歷程——從李贄到戴震》（武漢大學學術叢書）、《中國辯證法史》（第二作者）、《明清哲學與中國現代哲學諸問題》（中華書局），《在道義論與正義論之間——比較政治哲學初探》（武漢大學出版社），《道家思想及其現代詮釋》（上海交通大學出版社）等主要著作，在《中國社會科學》、《哲學研究》、《中國哲學史》、《學術月刊》、英國Asian philosophy等國內外重要刊物上發表了《分理與自由—戴震倫理學片論》、《個人自由與理想社會——殷海光與馮契自由思想之比較》、《儒家“王道天下觀”與當代國際和平的可能向度》、《言·心·道—戴震語言哲學的形上追求及其理論的開放性》、《當代中國哲學形態構建面臨的時代問題與可能回答》等重要學術論文100餘篇。現為武漢大學哲學學院教授、博士生導師、哲學學院院長（任職時間從2012年12月26日算起）、國學學院副院長（2010年3月8日）。
基本介紹
- 中文名：吳根友
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生日期：1963年2月
- 職業：教授
- 畢業院校：武漢大學
- 主要成就：教育部長江學者獎勵計畫特聘教授、中國哲學史學會常務理事
- 代表作品：《中國現代價值觀的初生歷程——從李贄到戴震》，《道家思想及其現代詮釋》
- 性別：男
- 政治面貌：民眾
簡介,教授課程,個人成果,著述情況,出版著作,論文與學術評論,2004年學術交流與出席會議論文,2005年出席會議,2006年學術交流,參與和主持國家、教育部課題,出訪講學,詩詞節選,
簡介
先後出版了《中國社會思想史》、《鄭板橋的詩與畫》、《先秦諸子學志》（第二作者）《中國哲學的創造性轉化》（第一主編，），《中國現代價值觀的初生歷程——從李贄到戴震》（武漢大學學術叢書）、《中國辯證法史》（第二作者），《道家思想及其現代詮釋》（上海交通大學出版社）等主要著作，在《哲學研究》、《中國哲學史》、《學術月刊》、Asian philosophy等國內外重要刊物上發表了《分理與自由—戴震倫理學片論》、《個人自由與理想社會——殷海光與馮契自由思想之比較》、《儒家“王道天下觀”與當代國際和平的可能向度》、《言·心·道—戴震語言哲學的形上追求及其理論的開放性》、On the Idea of Freedom and Its Rejection in Chinese Thought and Institutions等學術論文100餘篇。
1997年、2003年、2005年分別出席了在漢城、斯德哥爾摩、澳大利亞召開的第十、十三、十四屆國際中哲學會。1997年12月，應邀訪問了香港浸會大學，1999年9月—2000年8月，曾在哈佛大學做訪問研究一年。2005年4月，應法國巴黎第七大學東亞學院邀請，作為學術訪問，講授明清哲學與現代化的問題。2006年2月，應美國Weslyan大學哲學系系、東亞研究中心的邀請，出席了“新儒家與全球哲學國際學術研討會”，並順訪了哥倫比亞大學、LoyolaMarymount大學。2007年6月，協助郭齊勇教授，成功承辦了在武漢大學召開的第十五屆國際中國哲學大會，任大會秘書長。2008年11月1—24日，應朴松山教授邀請，訪問了德國特立爾大學，並做了學術報告：明清時期新人性論與中國現代化的內在精神動力。2008年12月1—30日，在台灣中央研究院文哲所做短期訪問研究：20世紀後半葉台灣地區明清思想研究。2011年11月20日—30日，在台灣中央研究院近史所做短期訪問研究。
2006年入選教育部新世紀優秀人才支持計畫，《中國現代價值觀的初生歷程》一書獲教育部第四屆中國高校人文社會科學研究成果三等獎。2007年入選武漢大學珞珈聘教授（第一聘期：2008—2010；第二聘：2011—2013年）。
現為武漢大學哲學學院教授、博士生導師、哲學學院院長（任職時間從2012年12月26日算起）、國學學院副院長（2010年3月8日）。
教授課程
先後為本科生講授了中國社會思想、中國古典哲學原著導讀、中國哲學智慧、中國哲學史、道家通論、漢唐哲學、北宋至近現代哲學、宋元明清哲學專題等課程；2000年，參與並主持了哲學學院“中西比較哲學試驗班”的籌備與創辦工作。
為研究生講授了先秦諸子、中國哲學原著導讀、明清哲學專題等課程。
個人專業興趣：明清哲學、自由主義、政治哲學
本科專門講授課程： 1、中國社會思想史 2、中國哲學史 3、中國哲學智慧
碩士生招生方向：先秦道家、明清哲學、中國政治哲學
博士生招生方向： 明清哲學、中國政治哲學
個人成果
2006年入選國教育部新世紀優秀人才支持計畫，《中國現代價值觀的初生歷程》一書獲教育部第四屆中國高校人文社會科學研究成果三等獎。
現為武漢大學哲學學院二級教授、博士生導師、哲學學院院長、教育部長江學者獎勵計畫特聘教授、中國傳統文化研究中心兼職研究員；中國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會會長。
人生的座右銘：自強不息，厚德載物。
社會兼職：湖北省哲學史學會會長 中國哲學史學會常務理事
著述情況
出版著作
1、《四書五經簡注》中國友誼出版公司，1993年10月；
2、《三言簡注》中國友誼出版公司，1995年10月；
3、《中國近代啟蒙思潮》與人合著，江西人民出版社1993年2月；
4、《社會學概論》與人合著，軍事誼文出版社1995年7月；
5、《中國社會思想史》武漢大學出版社，1997年版
6、《場與有——中外哲學的比較與融通》（與人合編，第一主編）武漢大學出版社，1997年版
7、《法句經釋譯》、佛光出版社會，1997版
8、《那先比丘經譯釋》、佛光出版社會，1997版
9、《墨子與世界和平》（第三作者）中國書店，1997年版；
10、《鄭板橋的詩與畫》南京出版社，1998年版；
11、《諸子學志》（第二作者）上海人民出版社會，1998年版；
12、《鯤化鵬飛——傳統價值的當代透視》（第二主編）2001年9月版；
13、《自由的表演與與力——中國人的自由觀》，廣西人民出版社2002年3月版；
14、《中國皇帝——康熙自畫像》（譯）J.Spence(中國名史景遷)，2001年12月版；
15、《中國哲學的創造性轉化》（會議論文集）（主編）雲南人民出版社，2004年4月版；
16、《中國辯證法史》，（第二作者），河南人民出版社，2004年5月版；
17、《中國現代價值觀的初生歷程——從李贄到戴震》武漢大學出版社，學術叢書，2004年出7月版；
18、《道家思想及其現代詮釋》，上海交通大學出版社，文治堂叢書，2018年2月版。
論文與學術評論
1、老莊生命哲學略論 《哲學研究》1990年第10期。
2、一個道德批判的早產兒——〈金瓶梅〉》主題探論《新東方》1992年第3期；
3、《易經》——中國歷史哲學之濫觴 《易經研究》（季刊）1992年第4期。
4、《龍舟會》道德啟蒙意義淺繹 《船山研究》1993第1期。
5、試論明清之際“求真”與“崇公”價值觀對近世中國的影響 《江漢論壇》 1994年第6期。
6、試論戴震“新理觀”的歷史定位 郭齊勇 蕭漢明主編《不盡長江
滾滾來》論文集 東方出版社1994年10月出版。
7、葵心不改完美志 慧境芳心兩護持 （同上書）。
8、中國易學發展史綱要 《羑里易學》第一輯 中州出版社1994年9月版。
9、批判哲學的批判 《社會科學研究》（雙月刊）1994年第5期。
10、緣命復性，超切中道－－唐力權場有哲學終極關懷淺繹 （台灣）《哲學雜
志》1995年第三期。
11、再論今日國民性之改造 《新東方》1995年第5期。
12、場有哲學學術講座綜述 《哲學動態》1995年第9期。
13、徐復觀與新儒學學術討論會綜述 《哲學動態》1995年第12期。
14、明清啟蒙學說新論 《東方論壇》1995年第5期
15、一本深化明清啟蒙學說的力作——讀許蘇民《李光地傳論》《福建學刊》1996年第4期。
16、緣起性空說述評 《武漢大學學報》1996年第1期。
17、一個二十世紀中國哲學家的做人理想——馮契平民化自由人格淺繹 《學術月刊》1996年第3期。
18、從個人宗教到社會宗教 蕭捷父 黃釗主編《“東山法門”與禪宗》論文
集1996年4月出版。
19、中國古典文學作品中“貞愛”自殺形象研究 羅萍主編《女性與社會》論文集 武漢大學出版社1996年6月版。
20、馮契“平民化自由人格”申論 《哲學研究》1997年第11期；（人大複印資料《中國哲學》1998年第2期全文轉載）
21、文化批評與社會進步——讀盧風《人類的家園——現代化矛盾的哲學反思》《社會科學研究》1997年第2期；
22、盧風《人類的家園——現代化矛盾的哲學反思》給我們的啟示 《福建學刊》1997年第4期；
23、世紀之交的哲學回顧與展望 《哲學動態》1997年第4期；
24、批判的武器與批判的目的《科學·經濟·社會》1997年第4期；
25、人文知識分子：思想的教練與精神的探險者 《科學·經濟·社會》1998年第3期；
26、板橋家書中的仁愛思想 《人文論叢》1998年卷（創刊號）；
27、人性與神性的交響曲——讀趙林《西方宗教文化》《現代哲學》1998年第4期；
28、“恆德”追求與自由意志——傳統中國人道德自由意志鳥瞰 《科學·經濟·社會》1999年第4期；
29、鄉土中國如何中走向現代化《武漢大學學報》1999年增刊，
30、分理與自由——戴震倫理片論《哲學研究》1999年第4期；
31、現代人文精神內在架構尋繹》《人文論叢》1999年卷；
32、科學精神、個性原則與人文素養——試評當前大學教育理念《新東方》1999年第5期；
33、道論在楚簡本《老子》中的地位及道、德等概念在簡、帛、王本中含義異同初探《江漢論壇》1999年第10期；（人大複印資料《中國哲學》2000第2期全文轉載）
34、個人自由與理想社會——殷海光與馮契自由思想之比較《中國哲學史》2000年第2期；（人大複印資料《中國哲學》2000第9期全文轉載）
35、近十年美國儒學儒學研究綜述，《光明日報》2001年；
36、近十年歐美東亞儒學研究綜述《哲學動態》2001年第8期；
37、楚簡本《老子》“大植若屈”等新解 《中國哲學史》2001年第3期；
38、走向多元對話的中國哲學——第12屆國際中國哲學大會側記 《中國哲學史》2001年第4期；
39《從人道主義看儒家“仁學”與自由主義對話的可能性》（見《儒家與自由主義》北京三聯書店出版社2001年版）
40、熊十力“明清學術史觀斠評” 《船山學刊》2001年第4期；
41、《先秦學術原貌的重構——讀郭沂〈郭店楚簡與先秦學術〉一書》，《哲學研究》2002年第10期。
42、《從一國憲政到萬民憲政——羅爾斯政治自由主義邏輯理路淺繹》，《武漢大學學報》2002的第六期。
43、《二十世紀中國哲學史研究的範式及其轉換——對馮友蘭哲學史範式演變之反思》，收入胡軍主編《傳統與現代——第四屆馮友蘭學術思想研討會論文集》北京大學出版社，2002年4月第1版。
44、戴震哲學“道論”發微——兼評村瀨浴也《戴震的哲學——唯物主義和道德價值》，《中國哲學史》2003年第1期。
45、《易傳》中的語言哲學思想探論——兼論儒、道《易》的語言哲學思想之異同，《周易研究》2003年第1期。
46、現代中國人際信任的傳統資源《倫理學研究》（雙月刊）2003年第3期；
47、21世紀中國哲學主題：創造性轉化（郭齊勇、陳來、吳根友等）《新華文摘》2003第4期
48、我們如何建立現代人際信任？《長江日報》2003年6月5日第11版。
49、《庖丁解牛，技進乎道》——讀《觀念的選擇世紀中國哲學與思想透析》，《文匯讀書報》2003年2月21日第9版。
50、全面反映佛教大發展《光明日報》7月15 日星期二，理論周刊，第二作者，與蕭先生合作。
52、明清之際中國社會內部的現代性因素之分析《江漢論壇》2003年第3期，
53、李大釗的社會理想述評，第十二屆國際中國哲學會論文集第3集《中西會通與中國哲學的近現代轉換》，商務印書館2003年版。
54、《思想的出口國與進口國》，《長江日報》2003年6月19日，第11版。
55、中國是一個低信任度國家嗎？《長江日報》2003年7月10日，第11版。
56、簡論早期梁啓超的自由觀 《湖北大學學報》2003年第6期
57、試論西譯“自由”觀念對中國傳統思想中“自由”觀念的價值改寫 劉可風主編：《哲學倫理學評論》，中國財政經濟出版社，2003 年6月版。
59、《明清之際三種人性論與中國倫理學的近代轉向》（《學術月刊》，2004年第5期）
60、《20世紀戴震哲學思想研究述評》（《人文論叢》2002年卷）。
61、儒家“王道天下觀”與當代國際和平的可能向度——兼論康德等人有關“世界和平”的思想（郭齊勇 吳根友編：《蕭萐父教授八十壽辰紀念文集》，湖北教育出版社2004年版）
62、創造的詮釋學：一條通向未來中國哲學的可能之路——傅偉勛的哲學思想探析（吳根友 歐崇敬 王立新主編：《中國哲學的創造性轉化》雲南人民出版社，2004年版）
63、《哲學理詩心船山魂》，武漢大學學報人文科學版2004年第5期。
64、《言、心、道—戴震語言哲學的形上學追求及其理論的開放性》，《哲學研究》2004年第11期。
65、仁者愛仁，施由親始——關於儒家親情倫理的現代轉化，（加拿大）《文化中國》2004年第4期。
66、政治的民主化與民主的中國化——對當前中國社會制度建設與世界範圍內的地區沖衝突突問題的思考 《東方財經周刊》2005年第1期
68、論胡適“近世哲學”概念對中國哲學史研究的意義，《安徽大學學報》2005年第4期
69、21世紀宋元明清哲學綜合研究突破的可能性之探尋，《武漢大學學報》2005年第4期
70、關於宋元明清哲學研究範式及其方法諸問題的思考，《江漢論壇》2005年第10期《中國社會科學文摘》（雙月刊）2006年第1期全文轉載
71、讀莊獻疑——莫若以明新解，《中國哲學史》，2005年第4期
72、徐復觀與儒家政治哲學 《孔子研究》2005年第6期
73、“工商皆本”與晚明儒家經濟哲學的新突破——黃宗羲經濟思想現代意義的再詮釋 《杭州師範學院學報》（社會科學版）2006年第1期（雙月刊）
74、中國思想傳統中的自由語詞、概念與觀念 《吉首大學學報》（社會科學版）2006年第1期（雙月刊）
75、“保合太和，乃利貞”新解——《易傳》論社會和平與社會功利的關係 《周易研究》，2006年第2期；
76、如何說不可之道——老子哲學中“道”概念的語義分析 《湘潭大學學報》2006年第2期
77、如何看待中國現代哲學問題意識的內在根芽？——從晚明以降儒家“經世哲學”的三種新動向談起 《華東師範大學學報》2006年第3期。
78、On the Idea of Freedom and Its Rejection in Chinese Thought and Institutions Asian philosophy No.November 3， 2006
80、直面問題尋方法，重鑄“經世”新精神 《求是》，2006年第6期。
81、網路時代與經典的價值 《武漢大學學術講壇》第2集，武漢大學出版社 2006年版。
82、進步觀念——理解中國現代性的一把鑰匙——讀高瑞泉《中國現代精神傳統》，《哲學研究》2006年第11期。
2004年學術交流與出席會議論文
1、 4月6日至11日，出席在杭州、上海召開的中國哲學史年會，提交論文為：中國民主政治理想的歷史、現實與未來，在分組會議上發言。
2、5月12—13日，出席武漢大學哲學學院主辦的首屆海峽兩岸當代新道家會議，提交論文：“上博簡《恆先》篇哲學思想探析”，並在大會上發言。
3、6月12日，出席了由湖北大學主辦的“第二屆國際價值哲學學術研討會”，提交論文為：“從‘無之以為用’到‘無用之用乃為大用’——試論老、莊哲學的價值發現及其當代啟示意義”。
4、 6月14—17日，出席四川大學宗教所主辦的第十屆中美哲學——宗教對話小型會議（同行者有郝長墀博士），提交英文論文：Education of Moral Sentiment in Modern Society and the Modern Appropriation of Confucian Family-Ethics.該論文受到美方學者Huntington College William Hasker教授, 和Department of Philosophy Franklin and Marshall College的 Michael Murray教授的肯定。作為評論人，還對Department of Religious Studies, Stanford University, Lee H. Yearley教授的論文Pride’s Place in Picturing Person 作了學術評論。
5、8月8日—12日，在北京出席第一屆中國哲學大學會，提交論文：《言心道——戴震語言哲學的形上學追求及其開放性》在分組會議上發言。
6、8月20—23日，在武漢組織並主持了“我們的時代問題與此我們時代的知識”小型學術講座會，提交了《中國政治的民主化與民主政治的中國化》論文初稿。
8、10月8日—12日，出席北京紀念孔子誕辰2255周年國際儒學研討會，提交論文為：清代前期民主政治理想與儒家政治哲學的近化轉化。
9、10月20—23日，出席安徽大學“當代中國哲學前沿問題學術研討會”，提交論文為： 論胡適“近世哲學”概念對中國哲學史研究的意義；並主持一次分場會議。
10、12月20—23日，出席“香港中文大學的當代儒者——錢穆、唐君毅、牟宗三”徐復觀國際學術會議，提交論文為：徐復觀與儒家政治哲學。
11、12月25—27日出席深圳大學“西方學術背景與當代中國哲學研究”提交論文為： 試論嚴復、梁啓超對中國傳統自由觀的價值改寫。
2005年出席會議
1、7月12—19日，澳大利亞悉尼，第十四屆國際中國哲學大會，提交論文：徐復觀的政治哲學
2、9月9—12日，武漢大學傳統文化研究中心，提交論文：第七屆當代新儒家國際學術研討會，人類文明的一體與兩面——對亨廷頓“文明衝突論”與杜維明“文明對話論”的政治哲學檢視
3、11月1—3日，華東師範大學中國現代思想文化研究所，馮契與二十一世紀中國哲學國際學術研討會，提交論文：道德的真誠如何推動真理的發現——從馮契先生論“真與人生理想”說開去
4、12月9—12日，中國人民大學國際儒學論壇2005——儒學與亞洲人文價值，提交論文：“保合太和，乃利貞”新解——《易傳》論社會和平與社會功利的關係
2006年學術交流
2006年2月19日——3月9日，應美國Weslyan大學哲學系系主任，東亞研究中心認任Steve Angele的邀請，出席“新儒家與全球哲學國際學術研討會”，並作短期訪問。提交論文為：“明清時期儒家政治制度改革理想與當代中國的民主制度建設”。
3月17—19日，在武漢市和田會所，出席哲學學院中西比較哲學研究中心的會議，提交論文：“莊子論真人與真理關係——《大宗師》篇“且有真人而後有真知”命題的現代詮釋”。
3月25—26，出席“首屆中國式醫院管理研討會 ——文化的管理學價值和功能的思考”，作為特邀專家，作“儒家人性論與士君子的責任倫理”專場報告。
4月1—3日，出席“黃宗羲民本思想國際學術研討會，提交論文“工商皆本”與晚明儒家經濟哲學的新突破——黃宗羲經濟思想現代意義的再詮釋。
6月26—28日，出席武漢大學傳統文化中心舉辦的國際楚簡會議，提交論文：“傳賢不傳子”的政治權力轉移程式——上博簡《容成氏》篇政治哲學及其學派歸屬問題初探
9月17日—18，出席武漢大學哲學院主辦的“啟蒙與世俗化——東西方現代化歷程”國際學術研討會，提交論文：從“明清之際”價值觀念的變化看現代性的內在張力
11月9—12日，出席南京大學思想家研究中心主辦的“社會轉型與思想文化變遷”學術研討會，提交論文：晚明以降解放女性的思想
11月24—26日，出席北京中華孔子學會主辦的“儒家傳統的修身理念與人格塑造”學術研討會，提交論文：明清時期新人格理想
12月12—14日，出席深圳大學中國文化研究中心主辦的“中國哲學建構的當代反思與未來前瞻國際學術研討會” 提交論文：道義論—兼論荀子的“聖王觀”及其對王權合法性的論述
12月15—16日，出席香港中文大學中國哲學研究中心主辦的“中國哲學研究方法論”內部討論會，提交論文：唐詩中“自由”一詞的語義分析
參與和主持國家、教育部課題
1、（國家社科基金）傳統價值觀與當文化建設（1994——1996）由蕭萐父教授主持。現結題，以《傳統價值：鯤化鵬飛》為書名，由武漢出版社出版
3、（國家社科基金）近五十年出土簡帛中的中國哲學史資料（2000年——2002年），由郭齊勇教授主持。
4、（教育部回國留學人員基金）近四百年理想人格變遷之反思（2001——2003年）由吳根友主持。
5、（教育部規劃課題）戴震與十八世紀中國哲學的語言學轉向（2001——2004年）由吳根友主持。
6、（教育部人文社科基地重大項目）戴震、乾嘉學術與中國文化（2005—2008年）由吳根友主持
出訪講學
1、2005年3月30日到4月30，法國巴黎第七大學漢語系講學，明清哲學
2、2006年2月19日——3月9日，應美國Weslyan大學哲學系系主任，東亞研究中心主任Steve Angele的邀請，出席“新儒家與全球哲學國際學術研討會”，並作短期訪問。提交論文為：“明清時期儒家政治制度改革理想與當代中國的民主制度建設”。2月26—27日，應杜維明教授邀請，參加哈佛大學燕京學社有關波士頓新儒家的討論。3月3日下午，應哥倫比亞大學東亞研究中心邀請，出席第567場SEMINAR，提交了“‘工商皆本’與晚明儒愛家經濟哲學的新突破”一文。哥倫比亞大學狄百瑞教授出席了此次討論。此行同去的還有清華大學的彭國翔副教授。
2月20日，應洛杉磯市Loyola Marymount 大學東亞研究中心主任Robin Wang 的邀請，給該中心的研究生作了一場小型報告——中國思想傳統中的自由語詞、概念與觀念（以英文宣讀）。經Robin Wang教授的安排，在午餐會上與該校人文學院的部分教授進行了廣泛的交流，向他們介紹了武漢大學人文學的情況及中國傳統文化中心情況。
3月6—7日，前往內華達州拉斯維加斯，拜訪美田大學榮休教授唐力權先生，與他討論了有關場有哲學問題。
詩詞節選
車經曼谷近郊訪法身寺
綠樹茵茵別墅群，良田萬頃稻香薰。
幾番誤認云為海，穿破雲深又一村。
法身寺主建築喻意試解
一顆紅日法輪上，萬朵白蓮帶露開。
佛光法雨人間在，驅霾澄心冇塵埃。
天台峰
果然天台境若仙，摩雲踏翠日光鮮。
千峰朝拜如香客，萬壑蔥籠風奏泉。
