清代吳春鴻；河北武清縣人，清代翰林，善書法。擅長趙字，功夫純。任職崇文門監督公暑。吳春鴻是我國清晚期京城著名的書法家，他的字在趙體字里之最好，與董其昌相媲美。曾多次與吳鏡汀合作，但其作品留世稀少。北京“大順齋”就是請京城書法家吳春鴻大師題寫了“大順齋南果鋪”的字號，並鏤刻在門楣的青磚上。北京“瑞蚨祥鴻記”茶葉店也為吳春鴻大師所書。
基本介紹
- 本名：吳春鴻
- 所處時代：清代
- 出生地：河北武清縣
- 主要作品：北京“瑞蚨祥鴻記”招牌
人物簡介,藝術造詣,
人物簡介
吳春鴻，祖籍廣東潮州，上世紀60年代出生於深圳，自幼喜畫。自學成才。現任國家人事部中國人才研究會書畫專委，中國美術家協會會員，中國美協齊魯美術館副館長。當代中國宗教藝術家、深圳著名畫家，專攻國畫佛像藝術，擅長中國佛禪水墨山水畫，博採眾長，自成一家，是當代中國佛像藝術和佛禪山水之探索者和集大成者。其佛像藝術、佛禪山水藝術作品，藝脈相通，相輔相成，相映成趣，相得益彰，表現出禪思之妙悟、天成之大境的藝術形態，構建了完整的“吳春鴻佛教藝術美學體系”。
藝術造詣
吳春鴻先生是中國當代佛教山水與佛像藝術的著名實力派畫家。他深受中國優秀傳統文化的陶冶和啟智，尤其是對中國佛教文化的深研與體悟。從佛禪思想的萌芽、佛禪思維的形成到佛教精神的感悟，從以禪入思、以禪入心、以禪入畫、像外神遊的藝術實踐到整體構築佛像藝術、佛禪山水藝術美學的鴻篇巨製，吳春鴻走出了一條中國佛禪藝術的美學之路：大思想、大思維、大佛禪、大精神、大山水、大境界，至真至純、至善至美。
青年吳春鴻，軍旅歷練，世事洞察，痴迷於中國佛禪文化和藝術精神，外師造化，中得心源，關乎宇宙博大的生命意識，關乎人生悲喜的歷程，關乎佛禪藝術的美質與傳達。春鴻漸漸形成了獨特的佛教藝術觀：藝術的本質來源於藝術家對生命圓融的關照，藝術的本體表現在藝術家對佛禪思維的“輪迴”，藝術創新永無止境，終點就是起點，起點就是終點，一個“輪迴”一個新的審美，藝術價值、藝術品格在“輪迴”中不斷提升。藝術之美在乎心靈之美，心靈之美在乎佛禪之美，佛禪之美在乎覺悟之美。
縱觀吳春鴻中華佛像藝術和佛禪山水藝術美學體系，可以看出，吳的佛禪思想歷程和佛教藝術美學的構建，以及禪思妙悟、天呈大境的審美理想的傳達。看山水之流韻，透出佛光佛影；觀佛像之呈瑞，呈現山水自然精神；山水乃佛禪之山水，佛像為自然之人文。無疑，吳春鴻先生的中華佛教藝術由“中華佛教全圖”和佛禪山水藝術兩大體系構成，並以佛禪思想、佛禪思維、佛禪藝術表現手法和博古深遠、開合大度的藝術風貌，構成一個佛教藝術整體：鴻篇巨製，氣勢磅礴，博大處，若關西漢掌銅琵琶唱“大江東去”，細微處，似二八女執紅牙板吟“楊柳岸曉風殘月”，博大與細微統一起來，蒼古沉雄，深邃曠達；而獨特的佛教藝術技巧，如極具誇張與渲染的水墨藝術、線墨藝術、黑白藝術，枯潤多變的水墨線條以氣勢鋪陳，信手拈來，揮灑自如，酣暢淋漓，極具藝術震撼力、感染力和生命力。
賞吳春鴻的佛禪水墨山水藝術，不能孤立地閱讀、觀賞，而是要把吳的佛禪水墨山水放在整個“吳春鴻佛教藝術美學體系”的背景中去觀察、去激賞。因為吳的水墨山水是他的佛教藝術之重要組成部分。佛像藝術中的山水氣勢、山水精神、山水永恆中的動勢、動勢中的永恆，充盈著禪思妙悟，蘊涵著人生的禪理，源於自然回歸自然；而水墨山水藝術中的佛禪思維、佛禪精神、佛禪神韻、佛禪美質，一方面體現了山水藝術的人格化，另一方面體現了人性的本真，以及人性對生命意識的關愛，山水藝術在佛禪之光的輝映下，體現了更高層次的山水藝術價值，更為珍貴與美好的生命價值。
吳春鴻先生的佛禪山水藝術之所以天呈大境，是因為吳的山水藝術對中國傳統文人畫藝術程式有著多層突破。中國傳統山水畫藝術以沖淡、閒適、平遠、散點、意韻為宗，歷經千百年的磨礪，無論點景、線墨水染、潑墨潑彩以及犬牙交錯的畫面圖式，形成了一種程式化、模式化的藝術套路、老路。在吳春鴻看來，中國山水藝術之所以走不出傳統藝術的老路和窠臼，關鍵是思維藝術的陳陳相因和藝術手段的裹足不前；可以說，隨著時代的變革，社會轉型後，人們的審美心理、審美標準和審美能力都發生了巨大的變化，因而，山水藝術模式、美學準則、山水生命意識等等，都需要重新審視。關鍵是，畫家的藝術思維一旦與佛禪思維進行審美對接，就會使畫家的思想境界闊大、思維空間闊大、表現題材闊大、描寫手法闊大，其藝術品格就能氣勢磅礴，氣象萬千，氣吞山河，氣狀如虹，臻於深闊而壯美的藝術大境。
吳春鴻先生的佛禪山水，是以中國南北方山水具象為藍本，進行藝術概括和提煉，既有江南山水之靈秀，又有北方山水之壯美，是畫家守望山水生命意識的載體。但吳的山水，並非南方、北方某地某隅之山水，而是藝術之山水，是佛禪視野中的山水，近乎具象與抽象的藝術品格渾然天然；威威乎，洋洋乎，博大、深邃、曠遠。
春鴻的佛禪山水藝術性主要表現在幾個方面：一是題材宏大。吳的山水大多為巨幅長卷，極度飽滿的鴻篇巨製，營構一個水墨流韻的山水大境，氣勢恢宏，雷霆萬鈞，驚濤拍岸。這裡，山水之博大，也體現了藝術境界之博大、思想境界之博大，極具視覺衝擊力和藝術震撼力。
二是藝術表現手法靈巧多變，大大增強了中國山水畫的藝術張力。縱觀春鴻的佛禪山水，最搶眼、最有藝術價值的莫過於多種表現手法交相輝映，如水墨線條的抒情性運用，枯潤、虛實、工寫、具象與抽象，以及墨色塊面的浸潤與渲染，和筆法、墨法的多層運用，如積墨、勾墨、點墨、破墨、破筆……等等，藝術技巧之圓熟，體現了中國當代水墨山水畫的率真回歸、藝術創新的發展趨勢：水墨酣暢，物我通達，天人合一，生命山水乃生命人文，是謂天地之大境也。
三是藝術品格充滿禪思妙悟。吳的水墨藝術，或山水高聳，劈面而立，仿佛面壁九年之禪寺，崇高而神聖，讀者胸襟自然闊大；或清雅淡遠，亦色亦空，非空非色，意境優美，情趣盎然，無不充滿佛禪智慧。
吳的一些佛禪山水巨幅力作，有兩種大的藝術傾向：一是誇張與渲染的寫實，極力表現山水的崇高、神聖、博大、蒼古之風貌，極力表現自然之機理、自然之回歸；二是主題山水引人聯想，引人禪思，引人妙悟。
