向松祚，是中國人民大學國際貨幣研究所理事和副所長，國際貨幣金融機構官方論壇（OMFIF）顧問委員會成員，研究委員會成員，中國民生研究院特約研究員。
基本介紹
- 中文名：向松祚
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 出生地：湖北省秭歸縣
- 出生日期：1965年
- 職業：華友世紀總裁兼CEO
- 畢業院校：華中科技大學、中國人民大學
- 代表作品：《不要玩弄匯率》 、《蒙代爾經濟學文集》
人物介紹,著作,人物故事,早年經歷,求學時的作品,遊學歐美,回國經商,對家鄉的貢獻,大反思,課程特色,內容介紹,各集標題,繼承和發揚,
人物介紹
向松祚，著名總量經濟學家，現任中國農業銀行首席經濟學家，中國人民大學國際貨幣研究所理事兼副所長，國際貨幣金融機構官方論壇（OMFIF）顧問委員會成員、研究委員會成員，《環球財經》雜誌總編。師從“歐元之父”、1999年諾貝爾經濟學獎得主蒙代爾。是哥倫比亞大學國際關係學院傑出校友，納斯達克上市公司華友世紀創始人之一。曾任職中國人民銀行深圳分行和多家企業。主要著作包括《伯南克的貨幣理論和政策哲學》、《匯率危局——全球流動性過剩的根源和後果》、《不要玩弄匯率》、《蒙代爾經濟學文集》（譯著，6卷）、《張五常經濟學》、《金融危機和國家利益》等等。著作曾經榮獲中國圖書獎、《經濟日報》全國十佳經濟讀物獎、全國高校優秀圖書獎。個人曾經榮獲首屆吳玉章獎學金、國家留學基金委員會訪問學者資助及其它多獎獎勵。向松祚逐步由金融實踐派轉型為理論研究的學術派，學術研究態度嚴謹，注重數據說明，邏輯清晰，很有說服力，兼備大戰略眼光。多年來的市場激烈的淘洗具有很強的金融敏感度，在國外遊學期間，深入研究西方經濟學經典著作、深入研究美國經濟史和全球金融史，尤其是國際貨幣制度演變之歷史。
向松祚
向松祚曾應邀參加“國際貨幣圓桌會議”（由美聯儲前主席沃爾克、蒙代爾、哈佛大學著名國際金融學者科伯和捷克總統共同發起）和“世界知識論壇”（由IMF 、OECD和韓國最大報業集團共同主辦），並就人民幣匯率和亞洲區域貨幣問題發表專題演講。
著作
《蒙代爾經濟學文集》
2003年出版，用10個月時間，翻譯出版六卷本《蒙代爾經濟學文集》，被識者譽為“近年來大師著作翻譯之典範”。
《張五常經濟學》2005年出版，首次系統深刻闡釋張五常對經濟科學的重大貢獻，追溯斯密、馬歇爾、奈特、弗里德曼、阿爾欽、戴維德、科斯、張五常所代表的“發現具體真理”之實證經濟學傳統，集中回答“經濟學究竟是怎樣一門科學或怎樣一門學問”。
不要玩弄匯率
不要玩弄匯率《五常思想》
2006年出版，與高小勇共同主編。
《不要玩弄匯率》
2006年出版，深入總結休謨以來的國際經濟學和匯率學說，徹底顛覆匯率理論和政策的傳統智慧和思維定式。凡認真閱讀此書之人，皆給以極高評價。
《匯率危局——全球流動性過剩的根源和後果》
《金融危機和國家利益》
人物故事
早年經歷
早年畢業於華中科技大學和中國人民大學，先後留學英國劍橋大學和美國哥倫比亞大學。師從“歐元之父”、國際總量經濟學奠基人、1999年諾貝爾經濟學獎得主蒙代爾，向松祚對國際匯率及人民幣匯率政策有很深造詣，支持人民幣固定匯率政策。是哥倫比亞大學國際關係學院傑出校友，納斯達克上市公司華友世紀的創始人之一。
求學時的作品
學生期間，就參與撰寫和主編多部經濟學著作，包括《存亡之秋》、《市場經濟新觀念》、《市場經濟新體制》、《走向市場經濟叢書》、《國是論衡叢書》。博士論文《產權理論和企業制度》。著作曾經榮獲中國圖書獎、《經濟日報》全國十佳經濟讀物獎、全國高校優秀圖書獎等等。個人曾經榮獲首屆吳玉章獎、國家留學基金委員會留學資助及其他多項獎勵。任職央行深圳分行1993年到1998年，任職多家企業和中國人民銀行深圳分行，任計畫資金處副處長、信貸管理處副處長、金融債權管理辦公室主任。1997年亞洲金融危機期間，與朋友張慶昉一起，詳盡總結各國金融危機之教訓，合著《金融危機與國家利益》。
向松祚
向松祚遊學歐美
1998年，深感自己對國際金融制度和貨幣體系之運作知之甚少，遂辭去人民銀行職務到國外遊學。國外數年間，遍讀西方經濟學經典著作、仔細研究美國經濟史和全球金融史，尤其是國際貨幣制度演變之歷史。
回國經商
2000年學成回國創辦華友世紀通訊公司並任董事長。
2000年7月-今華友世紀通訊有限公司董事長。
2000年9月-今比特科技控股股份有限公司董事。
對家鄉的貢獻
情系山區教育，回饋父老鄉親。
2005年1月18日，向松祚回到母校秭歸二中講學，當得知很多貧困生因家庭條件差而導致學習難以為繼之時，當場捐贈5萬元，倡議發起了“秭歸二中向松祚基金會”，並表示：失學孩子的今天就是我的昨天，母校成就了我的今天，我要回饋學子的明天！今後每年向學校捐贈5萬元，用於家庭特別困難學生的救助及品學兼優學生的獎勵。
2005年5月11日，“秭歸二中向松祚基金會”正式成立一位光耀屈鄉的儒商，一個惠澤楚地的義舉。他，向松祚博士，始終不忘記生於斯、長於斯的江南小鎮，不忘記歌於斯、樂於斯的屈鄉故里。每當助學金髮放之時，日理萬機的他總是在百忙中抽出時間，飛往母校秭歸二中，親自為那些獲得獎學金的同學頒獎並表示祝賀，勉勵他們心懷拿雲之志，胸藏報國之策.
自我修煉
向松祚用六個字概括了他的創業人生的體會——“精神、胸懷、修煉”。他說：“毛主席說過‘人是要有一點精神的’。我的理解是人需要有一個高遠的志向。”“人生成功有很多途徑，但是對人對社會總要寬容一點，對自己也要寬容一點，成功沒有一個標準，不是說做學問非要做到院士，賺錢賺到多少億。縱觀古今中外，偉人都擁有寬廣的胸懷。”“當今社會變化很快，學到的知識可能很快就會過時，這就需要不斷的學習，碰到任何難題，都應該以開放的心態去學習、去修煉自己。”
大反思
課程特色
主要講述美國近幾十年是什麼樣的創富模式及其運作。通過分析這次金融危機產生的前因後果，結合中國的實情，告訴我們中國如何走出自己的創富模式。對中國的經濟整體一個深度的反思，使我們對未來中國經濟發展前景有一個全面的了解和信心。
內容介紹
金融危機是一面鏡子，讓我們看清怎么走行得通，怎么走是行不通的。
在經濟大困境下，中國經濟如何走出自己的模式？中國企業如何立足？
《經濟大反思》告訴你，如何重建經營模式、管理行為、賺錢理念，才能遠離經濟危機的傷痛。
各集標題
第一集 美國經濟模式的罪與罰（上）
第二集 美國經濟模式的罪與罰（下）
第三集 財富為何會蒸發（上）
第四集 財富為何會蒸發（下）
第五集 貪婪不是過錯（上）
第六集 貪婪不是過錯（下）
第七集 危險的財富遊戲（上）
第八集 危險的財富遊戲（下）
第九集 最穩妥的賺錢方式（上）
第十集 最穩妥的賺錢方式（下）
第十一集 中國經濟模式該怎么走（上）
第十二集 中國經濟模式該怎么走（下）
繼承和發揚
古往今來，以思想家哲學家教育家名世者不可勝計，唯孔子一人被尊為大成至聖，萬世師表；古往今來，為天地立心為生民立命之典籍巨著汗牛充棟，唯《論語》一書被譽為華族聖經，人生指南，千秋彪炳，巍然矗立；古往今來，宗教流派學術分野紛紜百出，唯儒家學說被稱為生命的學問，始終是人類生活靈感之源，生命安頓之所。
然則孔子《論語》一書所言者為何？答曰：《論語》二十章，一言以蔽之，仁心仁術。人心者，人之本質也;仁術者，人之正道也。仁心者，如孔子所言：“仁者愛人”，“唯仁者能愛人，能惡人。”如孟子所言：“仁也者，人也。合而言之，道也。”“仁，人之安宅也。義，人之正路也。”仁術者，如孔子所言：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”如孟子所言：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。”人類一切行為，必以仁心為最高指引，以仁術為基本準則，才能實現和諧與共贏。仁心仁術，為人類大中之道，為人類至正之道，為孔孟之道之精髓，此乃千古定論，萬世不易。陸象山有云：“夫子以仁發明斯道，其言渾無嘑縫，孟子十字打開，更無隱遁，蓋時不同也。”象山所謂“斯道”，即儒家仁心仁術，而《論語》始發其端。標舉儒家最高理想“為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，莫善於孔子之《論語》。
孔子為華族之聖人，《論語》為華族之聖經，自古即有公論。孟子稱孔子“出乎其類，拔乎其萃。自生民以來，未有勝於孔子也。”《孟子》書分七章，詳盡闡釋為政為學為人為道之方，深切著明，一以貫之，無非仁心仁術。蓋《孟子》本為弘揚《論語》之書，孟子自道心曲，直言私淑孔子。莊子《南華經》義理天馬行空，為文汪洋恣肆，實則莊子心目中之聖人典範乃是孔子。《南華經.天下篇》首論儒家，標榜《六經》，稱為天下一切道術之正朔。孟子和莊子去孔子時代僅百餘年，蓋諸子百家時代，孔子已被尊為聖人，《論語》已被尊為聖經，迄今已逾兩千四百餘年。秦漢南北朝以迄唐代，諸子百家盛況不再，經學玄學此落彼起，佛學東移波濤起伏，儒家學說日趨暗潛。兩宋明季大師輩出，濂洛關閩別開生面，陸王心學直追孔孟，六經四書再放光芒。晚晴國勢日漸頹敗，歐風美雨洗刷神州，西洋思潮激盪人心，華族聖經付之一炬，孔子學說棄如敝屣。時移世易滄海桑田，民族復興國勢日盛，新儒學異軍突起，力挽狂瀾於既倒，孔子精神再現異彩。千載回望，風雲激盪，孔子《論語》始終屹立不倒，歷久彌新。正如新儒學大師牟宗三先生所說：“歷來無論智慧多高的人，也沒有人敢輕視《論語》，就是佛教的那些大和尚也不敢輕視《論語》。”此足以證明《論語》精神價值之偉大和不朽。
方今之世，科學技術大行其道，金錢財富統領世界。然而科技無論如何發達，財富無論如何增長，卻永遠無法為人類創造一個精神家園，尋覓一個心靈歸宿。相反，物慾橫流爾虞我詐，人類日漸失魂落魄，竟有淪為孤魂野鬼之危險。《論語》所倡導的人生原則，如“己所不欲勿施於人”，如“己立立人己達達人”，如“克己復禮天下歸仁”，實為對治人類精神疾病之最佳藥方。己所不欲勿施於人，為人類行為確立了最低底線，己立立人己達達人，為人生追求樹立了最高目標，克己復禮天下歸仁，為個人修養規定了基本途徑。《論語》實為華夏文明靈感之源，創造之源。展望未來，中華民族唯有自本自根，自信自肯，高視闊步，獨立不依，才能為開闢人類新文明貢獻自己的智慧。為達此目的，孔子《論語》不可不日三復也。
