《向孔子的思想性格回歸》是徐復觀所著作品，出自於《徐復觀卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：向孔子的思想性格回歸
- 作者：徐復觀
- 創作年代：近代
- 作品出處：徐復觀卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
儒學是中國文化的主流，是由古代文化的集大成而奠定儒學的基礎，是研究的最可信的材料，這是得到許多人所共許的。但現代談中國哲學史的人，幾乎沒有人能從正面談的哲學，更沒有人能從談的哲學。雖然這些先生們，不像方東美先生樣，公開貶斥，但心裡並瞧不起。認為裡面形而上的意味太少，不夠“哲學”。要談古代儒家哲學，只好從戰國中期前後成立的下手；因為中有的地方開始以陰陽談天道，並且提出了“形而上之謂道”的道，這個道才勉強有哲學的意味。但不僅中沒有陰陽的名詞，並且也不能由中推演出以“一陰一陽之謂道”來講仁義之道的脈絡。中大概引有三十條左右的“子曰”，除了一條在疑似之間外，都不曾沾上陰陽觀念，並且都是以道德判斷行為，以行為解釋吉凶禍福。這分明是把由神秘與經驗，兩相結合而成的，特將經驗的一面顯彰出來，示人類行為以準則，這是由宗教落實到人文的顯例。所以從宋儒的說起到熊師十力的新唯識論止，凡是以陰陽的間架所講的一套形上學，有學術史的意義，但與孔子思想的性格是無關的。有的也從講儒家哲學，因為上篇有“天命之謂性”的“天命”，下篇有“誠者天之道也”的“天道”，可以說是有哲學意味可講的。但的思想脈絡，是由上向下落的脈絡，是由“天命之謂性”，落在“修道之謂教”的上面，所以上篇是在“忠恕”、在“庸言”、“庸行”上立足，而不是在天命上立足。下篇是在博學、審問、慎思、明辨、篤行上立足，是在“人一能之己百之……”上立足，而不是在“維天之命，於穆不已”上立足。一切民族的文化，都從宗教開始，都從天道天命開始；但中國文化的特色，是從天道天命一步一步的向下落，落在具體的人的生命、行為之上。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
徐復觀（1902—1982）原名佛觀。湖北浠水人。他的生涯頗具傳奇色彩。他早年求學於浠水、武昌、日本；繼而投身軍旅，曾任蔣介石的高級幕僚，參與機要。1949年之後移居台灣。並在台灣和香港任教。1949年他在香港創辦《民主評論》，是港台地區重要的理論刊物。徐復觀的學術著作包括《兩漢思想史》、《中國人性論史•先秦篇》、《中國藝術精神》、《中國經學史的基礎》、《中國思想史論集》、《中國思想史論集續篇》、《中國文學論集》等，涵蓋政治學、哲學、經學、史學、文學、藝術諸領域。編者簡介乾春松：哲學博士，北京大學儒學研究院教授。主要作品有《制度化儒家及其解體》、《制度儒學》、《重回王道》等。
