《薩迦格言》是藏族第一部哲理格言詩集，書成於13世紀上半葉，作者薩迦班智達以格言詩的形式，觀察評論各種社會現象，提出處世、治學、識人、待物的一系列主張。詩集強調知識、智慧的作用，宣揚“仁慈”“愛民”“忍讓”“施捨”“利他”“正直”“誠實”“精進”等佛教的基本教義。 《薩迦格言》藏區各印經院均有木刻版本，刊行不久，首先譯成八思巴文、蒙古文和漢文，後陸續有英、法、日、捷、匈等多種外文譯本，在國內外有較大影響。它既是藏族學者必讀著作，也在民眾口頭廣泛流傳。
基本介紹
- 書名：向佛學管理:寺院管理對企業管理的啟示
- 出版社：當代中國出版社
- 頁數：281頁
- 開本：16
- 品牌：當代中國出版社
- 作者：慧曼
- 出版日期：2014年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787515404004
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
作者集20年之管理心得而成《向佛學管理》一書。它告訴讀者，可以利用寺院管理的法則管理企業，在佛法中悟道，在成功管理中贏取利益與人心。
本書是寺院管理對企業管理的啟示。千年的寺院常有，百年的企業難尋。本書教你向寺院取經，跟方丈學做CEO。
本書是寺院管理對企業管理的啟示。千年的寺院常有，百年的企業難尋。本書教你向寺院取經，跟方丈學做CEO。
作者簡介
著者：薩迦班智達
班智達的稱號來源於印度，意思是學識淵博的大學者。
薩迦班智達，即薩班·貢噶堅參(1182—1251)，藏族學者﹑詩人。藏曆第三繞回水虎年出生在後藏。自幼從至尊扎巴堅贊處學習並掌握了顯密二宗精要。23歲去印度留學，拜卡卻班禪為師，精通大小五明，獲得班智達學位，成為西藏第一位班智達。與袞噶寧波、索南孜摩、扎巴堅贊、羅哲堅參（即八思巴）並稱為“薩迦五祖”。由於精通五明、智慧無比，薩迦班智達被稱為雪域三大文殊化身之一。著有《三律儀論》《正理藏論》《智者入門》《薩迦格言》等諸多名著。
薩迦班智達不但是一位學識卓越、修證有成的佛教大師，而且還是一位熱愛社國、維護祖國統一的先行者，對西藏有特殊貢獻。
譯者：王堯
王堯先生1928年生於江蘇漣水，原就讀於南京大學中文系，1951年就讀於中央民族學院，師從著名語言學家、藏學泰斗于道泉先生，後留校任教至今。曾任奧地利維也那大學、德國波恩大學、加拿大多倫多大學客座教授，現為中央民族大學藏學院教授、藏學家、民族史學家、國務院參事、北京大學兼職教授、中國佛教文化研究所特邀研究員、波恩大學《藏文歷史文獻》刊編委（1981年起）。
王堯先生畢生從事古藏文資料收集和研究，著有《宗喀巴評傳》《西藏文史考信集》（大陸版和台灣佛光出版社）等，發表論文數百篇。
班智達的稱號來源於印度，意思是學識淵博的大學者。
薩迦班智達，即薩班·貢噶堅參(1182—1251)，藏族學者﹑詩人。藏曆第三繞回水虎年出生在後藏。自幼從至尊扎巴堅贊處學習並掌握了顯密二宗精要。23歲去印度留學，拜卡卻班禪為師，精通大小五明，獲得班智達學位，成為西藏第一位班智達。與袞噶寧波、索南孜摩、扎巴堅贊、羅哲堅參（即八思巴）並稱為“薩迦五祖”。由於精通五明、智慧無比，薩迦班智達被稱為雪域三大文殊化身之一。著有《三律儀論》《正理藏論》《智者入門》《薩迦格言》等諸多名著。
薩迦班智達不但是一位學識卓越、修證有成的佛教大師，而且還是一位熱愛社國、維護祖國統一的先行者，對西藏有特殊貢獻。
譯者：王堯
王堯先生1928年生於江蘇漣水，原就讀於南京大學中文系，1951年就讀於中央民族學院，師從著名語言學家、藏學泰斗于道泉先生，後留校任教至今。曾任奧地利維也那大學、德國波恩大學、加拿大多倫多大學客座教授，現為中央民族大學藏學院教授、藏學家、民族史學家、國務院參事、北京大學兼職教授、中國佛教文化研究所特邀研究員、波恩大學《藏文歷史文獻》刊編委（1981年起）。
王堯先生畢生從事古藏文資料收集和研究，著有《宗喀巴評傳》《西藏文史考信集》（大陸版和台灣佛光出版社）等，發表論文數百篇。
圖書目錄
第一章
打不走的和尚，留不住的員工
1.“當頭棒喝”新解/8
2.和尚為何打不走？/13
3.員工為何留不住？/18
4.資本主義精神探源/22
5.墨子·盧作孚·公司使命/26
6.“核心價值觀”不能只是一句口號/29
第二章
從“僧眾”到“僧團”
1.齊達內的“鐵頭功”/38
2.禪宗與僧團/41
3.制度為何止不住浪費？/47
4.道德·叢林·僧團方陣/55
5.僧團軟實力的來源：六和敬思想/64
6.請職·退職·圓職/76
第三章
向方丈學做CEO
1.老闆心中永遠的“痛”/82
2.方丈為何無煩惱？/85
3.外來的方丈好念經/89
4.議會決策與方丈權力/94
5.方丈的決策江湖/99
6.空降兵還是僱傭軍？/107
第四章
管理切忌亂倫
1.不在其位，不謀其政/112
2.管理亂倫一：上越下權/119
3.管理亂倫二：下越上權/123
4.管理亂倫三：邀寵/126
5.管理亂倫四：同級越權/129
6.如何維護管理倫理？/132
第五章
疑人要用，用人不疑
1.李東生的反思/138
2.疑還是不疑？/142
3.“疑”心莫如“用”心/146
4.論跡不論心，論心無完人/149
5.三不欺的啟發/152
6.德才困境/159
第六章
執行：“沒問題”一定會出大問題
1.企業界颳起了執行風/166
2.沒問題才是大問題/169
3.寺廟管理執行中的“三如”/175
4.不教而授謂之殺/180
5.授之以漁，飽其終生/184
6.細節決定成敗？/190
第七章
凝聚力：執行力的源頭
1.向軍隊學執行/194
2.寺廟管理的邏輯/199
3.寺廟凝聚力來源一：寧靜、祥和的生活環境/203
4.寺廟凝聚力來源二：心靈和精神的皈依處/207
5.寺廟凝聚力的實踐/212
6.寺廟凝聚力的維護與強化：僧伽六和制度/219
第八章
布薩：僧人為什麼能主動懺悔
1.犯錯容易認錯太難/224
2.不犯戒，如何修行？/227
3.布薩：佛教懺悔儀式/232
4.布薩的立意和目的/239
5.僧眾的集體懺悔/247
6.食我/251
第九章
寺院教育：文明其行為，野蠻其思維
1.寺院也有教育嗎？/258
2.小沙彌眼裡的管理/262
3.寺院管理能力三三制/268
4.行為與規範的神聖化/271
5.管理制度神聖化/276
打不走的和尚，留不住的員工
1.“當頭棒喝”新解/8
2.和尚為何打不走？/13
3.員工為何留不住？/18
4.資本主義精神探源/22
5.墨子·盧作孚·公司使命/26
6.“核心價值觀”不能只是一句口號/29
第二章
從“僧眾”到“僧團”
1.齊達內的“鐵頭功”/38
2.禪宗與僧團/41
3.制度為何止不住浪費？/47
4.道德·叢林·僧團方陣/55
5.僧團軟實力的來源：六和敬思想/64
6.請職·退職·圓職/76
第三章
向方丈學做CEO
1.老闆心中永遠的“痛”/82
2.方丈為何無煩惱？/85
3.外來的方丈好念經/89
4.議會決策與方丈權力/94
5.方丈的決策江湖/99
6.空降兵還是僱傭軍？/107
第四章
管理切忌亂倫
1.不在其位，不謀其政/112
2.管理亂倫一：上越下權/119
3.管理亂倫二：下越上權/123
4.管理亂倫三：邀寵/126
5.管理亂倫四：同級越權/129
6.如何維護管理倫理？/132
第五章
疑人要用，用人不疑
1.李東生的反思/138
2.疑還是不疑？/142
3.“疑”心莫如“用”心/146
4.論跡不論心，論心無完人/149
5.三不欺的啟發/152
6.德才困境/159
第六章
執行：“沒問題”一定會出大問題
1.企業界颳起了執行風/166
2.沒問題才是大問題/169
3.寺廟管理執行中的“三如”/175
4.不教而授謂之殺/180
5.授之以漁，飽其終生/184
6.細節決定成敗？/190
第七章
凝聚力：執行力的源頭
1.向軍隊學執行/194
2.寺廟管理的邏輯/199
3.寺廟凝聚力來源一：寧靜、祥和的生活環境/203
4.寺廟凝聚力來源二：心靈和精神的皈依處/207
5.寺廟凝聚力的實踐/212
6.寺廟凝聚力的維護與強化：僧伽六和制度/219
第八章
布薩：僧人為什麼能主動懺悔
1.犯錯容易認錯太難/224
2.不犯戒，如何修行？/227
3.布薩：佛教懺悔儀式/232
4.布薩的立意和目的/239
5.僧眾的集體懺悔/247
6.食我/251
第九章
寺院教育：文明其行為，野蠻其思維
1.寺院也有教育嗎？/258
2.小沙彌眼裡的管理/262
3.寺院管理能力三三制/268
4.行為與規範的神聖化/271
5.管理制度神聖化/276
