《洛陽往事》內容簡介：三代之居，華夏文明的核心發祥地，十三朝古都，神州大地龍脈集結之所，河圖洛書，八卦周易太極九疇之源，根在河洛，中華民族姓氏之主根，要了解二十年的中國，到深圳；二百年，到上海；五百年，到北京；一千年，到開封；三千年，到西安。而要了解五千年的中國，只有到洛陽。 作者精心構築可以涵蓋洛陽要點歷史文化和要點旅遊元素的七“最”（最初的文明，最牛的奴隸主，最“神氣”的王朝，最無我的民族，最耀眼的花卉，最“二”的軍閥，最歷史的河），透過紛紜的歷史霧障和突破簡單沿襲的認識慣性，抓住洛陽歷史真正的“關鍵節點”，與重要的旅遊景點及旅遊要素相契合，構思新穎脫俗，行文搖曳多姿。
基本介紹
- 書名：名城往事記憶之旅:洛陽往事
- 出版社：花城出版社
- 頁數：234頁
- 開本：16
- 定價：32.00
- 作者：任見
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787536063150, 7536063156
- 品牌：廣東花城出版社
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《洛陽往事》編輯推薦：
1.探源中原文化的最佳讀本
2.直擊名城洛陽的前世今生
3.揭秘河圖洛書的千古之謎
4.暢曉洛陽歷史的關鍵節點
1.探源中原文化的最佳讀本
2.直擊名城洛陽的前世今生
3.揭秘河圖洛書的千古之謎
4.暢曉洛陽歷史的關鍵節點
作者簡介
任見，另名後山，1977年入大學理科，1986年北京大學中外文化比較研究碩士畢業。著有《佯謬與量子猜測》、《華夏姓氏文化考記》、《擬天而構 借天御民》、《盤龍世界》、《衝動年華》等著作22種約680萬字，曾在《僑報》（美國）等中外報紙開設文化專欄
圖書目錄
序章 結緣名城
朋友你好
風雲卷舒大王旗
融匯八荒的教化筐籮
巨樹，根深蔭遠
生生不息的奇蹟之城
握手洛陽
第一章 最初的文明
往事要點索引
叩開歷史的門
先民，在華夏兩河流域
神秘物象的生長發育
數字陣列的蘊涵
數碼真相的辨識
踏勘與尋索
作為“源”的效用
本章線索景點
第二章 最牛的奴隸主
往事要點索引
五都薈洛與三代之居
緊咬權柄的甜頭
富二代，火起後方
血色刀光中的民族融合
為了膝上的妖冶尤物
將改寫歷史的剩女姻緣
悔不殺湯於夏台
荒淫代有奇才出
槍桿子在孟津行動
橫空出世的王都
周之罪
牛氣總有喪盡時
本章線索景點
第三章 最“神氣”的王朝
往事要點索引
洛陽在等待
南宮設酒論英雄
舂陵姓劉的
漢陵謎案與位置見解
永平求法
權力燒餅翻不休
兇殘的西涼大砍刀
本章線索景點
第四章 最無我的民族
往事要點索引
屬意洛陽的漠北人
脫“卑”入“漢”
血火與毒品的較量
脫“儒”入“佛”
龍門，宗法的標本
哈佛，佞佛，滅佛，興佛
佛不相救
本章線索景點
第五章 最耀眼的花卉
往事要點索引
輕取與崛起
隋洛陽，萬城之城
隋西苑，萬園之園
戲子一夕，八千萬錢
洛陽地脈花最宜
灼灼百朵紅，戔戔五束素
大唐與小梁
本章線索景點
第六章 最“二”的軍閥
往事要點索引
戰前屢索小妾
華夏第一奴僕
在“二軍閥”的身後
從秀才到軍人
凡所通電，皆中肯要
雄踞洛陽西工
鎮壓，前景，流亡
中國軍人的典範
本章線索景點
第七章 最歷史的河
往事要點索引
黃色文明的發祥
根文化的證據與思考
華夏民族的生命基因
海內外華人的向心意識
洛陽盆地的覺醒
新洛陽的快速擴張
本章線索景點
跋章 迴旋流連
“七星級”的城市
平民百姓的影子
細微處見性情
附錄 洛陽概況
朋友你好
風雲卷舒大王旗
融匯八荒的教化筐籮
巨樹，根深蔭遠
生生不息的奇蹟之城
握手洛陽
第一章 最初的文明
往事要點索引
叩開歷史的門
先民，在華夏兩河流域
神秘物象的生長發育
數字陣列的蘊涵
數碼真相的辨識
踏勘與尋索
作為“源”的效用
本章線索景點
第二章 最牛的奴隸主
往事要點索引
五都薈洛與三代之居
緊咬權柄的甜頭
富二代，火起後方
血色刀光中的民族融合
為了膝上的妖冶尤物
將改寫歷史的剩女姻緣
悔不殺湯於夏台
荒淫代有奇才出
槍桿子在孟津行動
橫空出世的王都
周之罪
牛氣總有喪盡時
本章線索景點
第三章 最“神氣”的王朝
往事要點索引
洛陽在等待
南宮設酒論英雄
舂陵姓劉的
漢陵謎案與位置見解
永平求法
權力燒餅翻不休
兇殘的西涼大砍刀
本章線索景點
第四章 最無我的民族
往事要點索引
屬意洛陽的漠北人
脫“卑”入“漢”
血火與毒品的較量
脫“儒”入“佛”
龍門，宗法的標本
哈佛，佞佛，滅佛，興佛
佛不相救
本章線索景點
第五章 最耀眼的花卉
往事要點索引
輕取與崛起
隋洛陽，萬城之城
隋西苑，萬園之園
戲子一夕，八千萬錢
洛陽地脈花最宜
灼灼百朵紅，戔戔五束素
大唐與小梁
本章線索景點
第六章 最“二”的軍閥
往事要點索引
戰前屢索小妾
華夏第一奴僕
在“二軍閥”的身後
從秀才到軍人
凡所通電，皆中肯要
雄踞洛陽西工
鎮壓，前景，流亡
中國軍人的典範
本章線索景點
第七章 最歷史的河
往事要點索引
黃色文明的發祥
根文化的證據與思考
華夏民族的生命基因
海內外華人的向心意識
洛陽盆地的覺醒
新洛陽的快速擴張
本章線索景點
跋章 迴旋流連
“七星級”的城市
平民百姓的影子
細微處見性情
附錄 洛陽概況
文摘
巨樹，根深蔭遠
行走洛陽，流連洛陽，不經意間，便會發現洛陽感動人心的地主丰采。
在言談處事中，在洛陽的媒體上，常常看到、聽到這樣的話：我市某某方面需要改善，某某地方需要整修，否則外地客人會有看法，外地客人會不愉快，提請政府抓緊。政府及時回應：某事原因某某，已決定某時由某部門實施；某地情況某某，已責成某部門本星期五之前解決。云云。
洛陽市容的整潔和秩序是有目共睹的，因此不能認為“改善和整修是面子問題，外地人不來旅遊本市就可以邋遢”。時時處處為客人著想，替客人考慮，把“待客”事宜置於重要地位，是一個好地主的基本素養。
河洛先進文化，以根文明和中心文明的資質，千百年來不斷地向外輻射，和平年代由政權推動，周邊效仿，戰亂年景隨人顛簸，被迫擴散，影響力自是巨大。影響力所及，復又轉化為向心力和回歸力，洛陽的“待客”任務事實上也比其他城市大得多。
中華民族亦稱華夏民族。對於“華夏”一詞來源的考證，學術界已有定論，“華”和“夏”實際上都是地名、國名亦即古代氏族部落名稱，而“華”與“夏”均在河洛地區。
以華夏民族為主體的中華大家庭的各地域文化，無不散發著河洛文化濃郁的乳香，其重要原因，除歷代統治者的推動外，還有人口的流動——由河洛地區的“中國”向其他各地的“方國”的播遷。
把中華姓氏史與河洛地區的文明史加以對照，就不難發現，無論是姓氏的萌芽、產生，還是普及、定型，無不與河洛地區息息相關。
根據現有的歷史資料獲得翔實查證，在當今漢族人口百分之九十點二的一百二十個大姓中，全源於歷史上的河洛流域的姓氏有五十二個，部分源頭在河洛流域的姓氏有四十五個。
在中國歷史上，河洛流域這這一百多個姓氏的先民有數次向東南中國的遷徙浪潮。
西晉末年，晉朝皇帝南渡，隨著政權動遷出現大量移民。《閩書》記云：“永嘉二年，中原板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡、林是也。”除林姓發自光州外，其餘全是河洛大姓的後裔。
唐朝初期，唐高宗派陳政、陳敏、陳敷三兄弟率五十八姓軍校入閩平叛， 這些軍人全都徵發於河洛流域，後來全部留在閩地，入籍生根，繁衍及今。
唐朝末年至五代十國時期，光州刺史王審知，被朝廷授為威武軍節度使兼福建觀察使，率部族入閩，割據一方，經營數十年，入閩時所率軍校多為光州子弟，而此次大規模移民潮中的鄭姓即是源於河洛流域的大姓。
南遷的河洛人中後來有相當數量的漂洋過海，到台灣，到南亞，到世界各地。有人說，福建人來自中原的，占福建人口總數的百分之七十左右，而台灣人來自福建的， 占台灣人口總數的百分之七十左右。
比例之重，令人訝嘆，難怪台灣人，港澳、日本、新加坡、及全球各地的華人，他們深情地稱自己是“河洛郎”——河洛的兒子。
所謂“樹高千丈，落葉歸根”，難怪“河洛郎”要不斷回到洛陽尋根探源，歸宗懇親，姓氏之根或血緣所出，這種認同感和凝聚力，豈是他種緣由堪比。
歷史上的人口播遷，尤其是大規模的播遷，和歷代政治、軍事劇變密切相關。由於在根源上，滿浸著血淚和悲傷，“向心”和“回歸”便自然要牽動洛陽人和外地人、海外華人內心最深處的親情之弦，使人不由不潸然而又肅然。
多種原因，使洛陽成為人們心中的熱土，使洛陽人成為熱情好客的地主。
行走洛陽，流連洛陽，不經意間，便會發現洛陽感動人心的地主丰采。
在言談處事中，在洛陽的媒體上，常常看到、聽到這樣的話：我市某某方面需要改善，某某地方需要整修，否則外地客人會有看法，外地客人會不愉快，提請政府抓緊。政府及時回應：某事原因某某，已決定某時由某部門實施；某地情況某某，已責成某部門本星期五之前解決。云云。
洛陽市容的整潔和秩序是有目共睹的，因此不能認為“改善和整修是面子問題，外地人不來旅遊本市就可以邋遢”。時時處處為客人著想，替客人考慮，把“待客”事宜置於重要地位，是一個好地主的基本素養。
河洛先進文化，以根文明和中心文明的資質，千百年來不斷地向外輻射，和平年代由政權推動，周邊效仿，戰亂年景隨人顛簸，被迫擴散，影響力自是巨大。影響力所及，復又轉化為向心力和回歸力，洛陽的“待客”任務事實上也比其他城市大得多。
中華民族亦稱華夏民族。對於“華夏”一詞來源的考證，學術界已有定論，“華”和“夏”實際上都是地名、國名亦即古代氏族部落名稱，而“華”與“夏”均在河洛地區。
以華夏民族為主體的中華大家庭的各地域文化，無不散發著河洛文化濃郁的乳香，其重要原因，除歷代統治者的推動外，還有人口的流動——由河洛地區的“中國”向其他各地的“方國”的播遷。
把中華姓氏史與河洛地區的文明史加以對照，就不難發現，無論是姓氏的萌芽、產生，還是普及、定型，無不與河洛地區息息相關。
根據現有的歷史資料獲得翔實查證，在當今漢族人口百分之九十點二的一百二十個大姓中，全源於歷史上的河洛流域的姓氏有五十二個，部分源頭在河洛流域的姓氏有四十五個。
在中國歷史上，河洛流域這這一百多個姓氏的先民有數次向東南中國的遷徙浪潮。
西晉末年，晉朝皇帝南渡，隨著政權動遷出現大量移民。《閩書》記云：“永嘉二年，中原板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡、林是也。”除林姓發自光州外，其餘全是河洛大姓的後裔。
唐朝初期，唐高宗派陳政、陳敏、陳敷三兄弟率五十八姓軍校入閩平叛， 這些軍人全都徵發於河洛流域，後來全部留在閩地，入籍生根，繁衍及今。
唐朝末年至五代十國時期，光州刺史王審知，被朝廷授為威武軍節度使兼福建觀察使，率部族入閩，割據一方，經營數十年，入閩時所率軍校多為光州子弟，而此次大規模移民潮中的鄭姓即是源於河洛流域的大姓。
南遷的河洛人中後來有相當數量的漂洋過海，到台灣，到南亞，到世界各地。有人說，福建人來自中原的，占福建人口總數的百分之七十左右，而台灣人來自福建的， 占台灣人口總數的百分之七十左右。
比例之重，令人訝嘆，難怪台灣人，港澳、日本、新加坡、及全球各地的華人，他們深情地稱自己是“河洛郎”——河洛的兒子。
所謂“樹高千丈，落葉歸根”，難怪“河洛郎”要不斷回到洛陽尋根探源，歸宗懇親，姓氏之根或血緣所出，這種認同感和凝聚力，豈是他種緣由堪比。
歷史上的人口播遷，尤其是大規模的播遷，和歷代政治、軍事劇變密切相關。由於在根源上，滿浸著血淚和悲傷，“向心”和“回歸”便自然要牽動洛陽人和外地人、海外華人內心最深處的親情之弦，使人不由不潸然而又肅然。
多種原因，使洛陽成為人們心中的熱土，使洛陽人成為熱情好客的地主。
