同類相動是中國古代美學用語。指藝術欣賞,創作中對象與主體內外相應的關係.《樂記》首先提出:“萬物之理,各以類相動也。”《樂象篇》)認為“凡奸聲感人,而逆氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉。正氣感人,而順氣應之,順氣成象,而和樂興焉。”(同上)人因其不同氣質,會對不同的藝術作品產生共鳴。
同類相動是中國古代美學用語。指藝術欣賞,創作中對象與主體內外相應的關係.《樂記》首先提出:“萬物之理,各以類相動也。”《樂象篇》)認為“凡奸聲感人,而逆氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉。正氣感人,而順氣應之,順氣成象,而和樂興焉。”(同上)人因其不同氣質,會對不同的藝術作品產生共鳴。
漢代董仲舒針對有人對共鳴原理不理解,認為是神的力量導致了共鳴,他在《同類相動》中解釋說:共鳴現象與神無關,是無形的聲音推動的,人看不見聲音運動的情況,就...
古人不但觀察到了共振現象,還試圖對之加以解釋,這方面最具代表性的是西漢董仲舒,他在其《春秋繁露·同類相動篇》說:“百物去其所與異,而從其所與同,故氣...
皦然,漢語辭彙。漢語拼音jiǎo rán,釋義:1、清楚明白的樣子的意思,2、清白貌。3、潔白光亮貌。出自《春秋繁露·同類相動》。...
人是效仿天的形象而產生的,人是天的副本,因此人與天是同類的。而“同類”事物之間會出現相感相動的現象。所以,天與人之間也存在相感相動關係,這就是所謂的“...
物固以類相召也。”(《春秋繁露·同類相動》)他還進一步從陰陽、氣的方面說明“物類相召”:“天將陰雨,人之病故為之先動,是陰相應而起也。天將欲陰雨,又...
美惡相應是中國古代美學用語。由西漢董仲舒在《春秋繁露》中明確提出。主要指人與自然、審美價值和倫理道德之間的統一關係。其含義與“同類相動”相似,但更突出倫理...
他肯定:同類的事物之間有著相互感應的關係,如同共鳴和天氣對疾病的影響,都屬於“物之以類動者”他把這類現象叫做“同類相動”。他運用“同類相動” 原理說明了...
詞語解釋 荊棘。《呂氏春秋·應同》:“師之所處,必生棘楚。”漢 董仲舒 《春秋繁露·同類相動》:“物固以類相召也,故以龍致雨,以扇逐暑,軍之所處以棘...
審美心靈感應是審美中主客體心靈之間互感、互動的心理活動和狀態。中國《禮記·樂記》中的“心物感應”、“以類相動”說,漢董仲舒的“類之相應”、“同類相動”...
(《春秋繁露·同類相動》)認為世間萬物由於相似和相類都能發生感應.這種感應不是緣於神性的支配,而是因自然生命之“氣”和自然規律之“數”的相互召引和相互感...
指出藝術家和作品之間存在著內外相應,同類相動的關係,藝術作品是藝術家情感的表現,其喜怒哀樂等情感都有與之相適應的聲音。這一思想始見於《樂記·樂本》,西漢...