《同登彼岸》是著名蒙古族歌唱家齊峰演唱的一首歌曲。作詞；顧家，作曲：陳衛東。
《同登彼岸》是著名蒙古族歌唱家齊峰演唱的一首歌曲。作詞；顧家，作曲：陳衛東。歌曲信息醉眼看煙霞落山，醉翁請梅花陪伴。悠揚笛聲風中遊玩，朵朵蓮花雨中輕嘆，霧散方寸間明月高懸。恩怨情仇的絆牽，隨風已飄散。杯中的天色蔚藍，映照...
父母師長 六親眷屬 歷代先亡 同登彼岸 南無清淨法身 毘盧遮那佛 南無圓滿報身 盧舍那佛 南無千百億化身 釋迦牟尼佛 南無當來下生 彌勒尊佛 南無極樂世界 阿彌陀佛 南無清涼山 金色界 大智文殊師利菩薩 南無峨嵋山 銀色界 大行普賢願王菩薩 南無普陀山 琉璃界 大悲觀世音菩薩 南無九華山 幽冥界 大願地藏王...
五靈妙仙贈蓬瀛散人 《五靈妙仙贈蓬瀛散人》是元代馬鈺所寫的一首詞。作品原文 願賢增壽，算家豪散八。兒孫孝、盡皆奸黠。總超絕。效龐公許氏，全家頓悟，同登彼岸，長生路途清滑。兔角缺。往來遊戲，看天花瑞雪。金莖秀、*無枝節。箇中悅。是靈童應淨，真樂真樂，無愁可解，唯吟絳 ...
普陀山海岸牌坊，始建於清雍正九年（1731年），原是簡陋石坊，1919年由安徽無為居士陳性良捐資重建。四柱三門，翠瓦飛檐，上有“南海聖境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺路”、“回頭是岸”匾額五重，為北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門柱上刻有楹聯；“有感即通，千江有水千江月；無機...
要不就散 要不就同登彼岸 夜店來得早不如來得晚 只有白痴手沒拉到還能聊到早上五點半 只見門口出現幾個大漢說 先生 先生 先生 你還沒有買單 如果女士們對你很冷淡 跟你的長相絕對無關 關鍵你的車是哪一款 多簡單?領教什麼叫秀色可餐 笑意滿滿 氣味暖暖 其實不餓 只是嘴饞 如果你發現誰熱得慢 你趕快把他...
韓玄真，生於1960年，山東臨沂人，國家一級美術師，中國王羲之書畫藝術研究院副院長，山東省政協委員，創作完成“建國以來佛教繪畫白描第一卷”《五百羅漢》和《同登彼岸》、《禪悅圖》（加拿大佛教文物圖書館收藏）、《十八羅漢》（新加坡資政李光耀、香港霍英東先生收藏）等作品。 1992年，開封相國寺舉辦《韓玄真畫展...
庵坐北朝南，占地一千五百平方米，有殿堂、僧舍二十餘問。正殿名放大光明殿，面闊三問九點八米，進深七檁六點五米，硬山頂。梁圓作，用瓜柱，花崗石柱礎，方磚鋪地。餘者稱五觀堂、同登彼岸殿等。 殿後山崖旁有一泉，清冽甘芳，歲旱不竭，僧脫塵名之日“留餘泉”，乃飲之有餘之意。山際綠竹掩映，極...
我願意以花了十九年時間所作的功德與大家共享，願早日清淨罪障，同登彼岸！具恩大德堪布明色仁波切，不僅自己是一輩子修大圓滿法得大自在的瑜伽大士，而且按不同根器者傳不同次第的大圓滿法，弟子當中也有不少大圓滿實修實證的瑜伽士。師父大發慈悲心，於1987年鼓勵我等師兄弟收集整理《噶瑪·大圓滿經典總匯》。
能仁寺的山門，為兩柱一門一樓牌坊，五架人字頂，磚、木、石結構。門額為原石，正面陰刻“能仁古寺”，上款“鹹豐元年（按：1851）孟冬轂旦”，落款“南海何庭修書”。背面門額陰刻行書“同登彼岸”。山門後為拾階而上的幽徑，通上前殿—天王殿。天王殿建築面闊三間，進深兩間，迴廊周匝。建築平面總闊10.2米...
引 言 同登彼岸/1 9 第一部分 戎馬生涯/31 農家孩子，聰明學童 抗日八路，送信繪圖 冀東偵察，捉螢借光 解放東北，營口歷險 攻打天津，血染古城 南下剿匪，以少勝多 北上援朝，含冰臥雪 第二部分 武官曆程/59 告別吉林，步入軍校 輕裘緩轡，初闖中東 制止武鬥，作育人才 西行北歐，聯橫抗蘇 東渡日本，架橋...
唐七沉澱四年最新力作《四幕戲·起》，一場至愛的起·承·轉·接，一部令人猝不及防的愛情小說。內容簡介 致聶亦的一封信：泰戈爾有句詩：他說，生命有如渡過一重大海，我們相遇在同一條窄船里，死時，我們同登彼岸，又向不同的世界各奔前程。但我想不是這樣的，我很慶幸今生能和你同在一艘窄船，而即使...
佛在世或圓寂之後，均以此光照徹昏暗，開悟眾生，同登彼岸。長期研究峨眉山的學者魏福平教授認為，佛光是日光在傳播過程中，經過障礙物的邊緣或空隙產生的衍射現象，當雲層較厚時， 日光在射透雲層之後，會受到雲層深部的水滴或冰晶的反射。這種反射再穿過雲霧表面時，在微小的水滴邊緣產生衍射現象，有一部分光束會...
泰戈爾有句詩，他說，生命有如度過一重大海，我們相遇在同一條窄船里。死時，我們同登彼岸，由向不同的世界各奔前程。但我想不是這樣的，我很慶幸今生能和你同在一艘窄船，即使我先靠了岸，也會一直在岸邊等你。你知道我愛著大海，僅次於愛你。我會在大海的最深、最深處，給你我最深、最深的愛。我愛你...
岸邊四條青龍盤石日夜口吐瓊漿，游逸與清潭之中，與對面廣場上的烏龍影壁巧合為九龍護法，青龍寺主題一目了然。七孔沖天牌樓，四大天王抱柱，氣勢雄偉，獨具特色。萬流歸宗，百川納海，化導群迷，普攝諸機，建設東北大型叢林道場，禮請上圓下山老和尚等高僧大德降甘露法雨，接引眾生，同登彼岸，共證菩提。
明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳術“猶未盛行海內，今專攻於拳者，欲使與棍同登彼岸也”。與此同時，不少文人感嘆國事日非，內憂外患，遂自覺習武，以圖報國，一時文人習武之風大盛。在武裝抗清失敗以後，一些志士仁人恥於蓄髮留辮當新朝臣民，就紛紛遁跡山林，剃度為僧。他們既有較高的文化素養，有些人又...
牌樓背面正額為可祥法師所書“同登彼岸”，左右兩額為弘一法師書體“般若徑”和“解脫門”。中間楹聯“古剎建晚唐，臨濟紹家風，兩浙禪林推巨擘；分燈溯南海，觀音蒙化雨，四明佛殿遜恢宏”為寧波張秉全居士撰，書法家沈定庵先生所書。邊聯“古剎重光，市塵別開清淨境；禪門永煥，梵宮長護吉祥雲”乃杭州詹瀛生...
十方諸佛，慈悲加被。同放無畏光明，普渡有緣眾生，伎見者聞喜，皆發菩提心。禮者、供者悉證金剛果願，此地他方，同沾甘露，化世界和平躋斯民於人壽，和諧社會，國富民安！六道四生，同登彼岸。如是大願，真實不虛。經大安寺兩序大眾之禮請，由中國佛協副會長、四川省佛協會長、峨眉山方丈上永下壽大和尚...
《意氣風發 : 1956年的中國》是武力編著的經濟類著作，首版時間是1999年。作品目錄 引言 第一章五億農民的社會主義“積極性”一、“雞毛上天 二、《農業發展綱要》和“浮誇”的苗頭 三、“好得很”與“糟得很”第二章“先上船的有好座位”一、改造方式的確定 二、“慈航普渡，同登彼岸”三、手工業者也走上...
此六度均含有度己度人，同登彼岸之意，亦即行字之義。然則度人度己，二者何先？須知人我一體，自他兩利，何有先後。蓋度人即是度己，度己正為度人。大乘菩薩，無我相，無人相，故只知利他。惟其只知利他，結果眾生未盡，而自己先度。小乘菩薩，著於我相人相，只知自利。惟其只知自利，故我執難破，...
同登彼岸 別讓我再哭了 關係萬千重 ——范小青與她的長篇小說《城市表情》金鑾殿，或者看得見天使的地方 亮緞錦袍與虱子 女人、電梯與公寓 三言兩語的江南才 盛筵之後 ——揚明義的荷花作品及其他 坐在黃包車上的川嫦 “瞎子摸象”話王堯 假面與良知 張愛玲的故鄉 巴黎的春天 鋼琴的春天 鋼琴課 到上海購置新衣的...
使眾生出離輪迴，同登彼岸，那便是正業。以上是對正業的解說，下邊對正命作解說。何謂正命呢？不去做那些迷惑眾生的職業，去獲取生活，這就叫“正命”。如果是在家修行的人，也不能做傷害眾生的職業，或是迷惑眾生的職業。如屠戶、漁夫、鴇母、開賭場、販鹽、造酒等都是傷害眾生或是迷惑眾生的職業，都不是“...
父母師長 六親眷屬 歷代先亡 同登彼岸（叩鐘）南無清淨法身毗盧遮那佛（叩鐘）南無圓滿報身盧舍那佛（叩鐘）南無千百億化身釋迦牟尼佛（叩鐘）南無當來下生彌勒尊佛（叩鐘）南無極樂世界阿彌陀佛（叩鐘）南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩（叩鐘）南無峨眉山銀色界大行普賢願王菩薩（叩鐘）南無普陀山琉璃界大悲...
我們還要隨著時光流轉,直到同登彼岸。彼岸那邊,也許是等待,也許是失望,都無法抉擇。一切,隨緣而已……二十一世紀天才少女陶影絮穿越到架空王朝大越，只有幫助大越王朝吞併了朱紫國女主才能回到二十一世紀。為了這個宏偉的事業，女主開始了轟轟烈烈的打天下之旅。而這場旅途也並不孤單，這廂是一個冷若冰山的大帥哥，...
撰寫史料，所撰《天柱縣侗族歷史沿革概況》一文載入《貴州民族志資料彙編》第三集。 1955 年 4 月任天柱縣第一屆政協委員，列席天柱縣第一屆人大二次會議，有感賦詩云：“憲政初開氣象新，同登彼岸看前程。破天未有光榮史，舉國奮興選主人。”1955 年被聘為貴州省文史研究館館員。去逝 1959 年逝世。
八年（1919）：《年譜》載“余於三月廿七日寅刻睡夢中得一聯語：立定腳跟，同登彼岸；放開眼界，普度群生。晨起志之，益加自勉”。九年（1920）：吳引孫七十壽辰，舉辦家庭慶祝會。《年譜》稱“自八月初四日起，每日早、中、晚行深呼吸三次，每次行一千八十呼吸，並於呼吸時默念南無阿彌陀佛一千八十遍，計...
隨後兩人聊天提及執著，缺舟首先點明俏如來史家人的背負，然後說道不同的人有不同的執著，你不能要求每一個人的執著都相同，所以爭就變成了紛爭甚至惡化成戰爭。俏如來也回應汪洋無水缺舟，卻見一帆渡航，先生同樣有執著。缺舟答這不是我一個人的執著，並稱讚俏如來有悟性或許能夠幫助他同登彼岸。俏如來臨走前，...
兩側木柱上還貼有多幅有關神仙靈驗和規勸世人積德行善的楹聯，如：“圓神側威靈顯大佛；方聖廟通達保平安”、“圓自規成道同登彼岸；方針參妙諦理合乾坤”，極富迷信之色彩。佛龕上方懸有“圓方殿”紅底金字楷書匾額，使人感到莫名的神秘。據村中老人介紹：該殿始建於明代，傾圮後，於民國26年（1937）由村人...
