同安大元殿

同安大元殿，現存三殿坐北朝南，磚、石、木抬梁結構，占地面積768平方米，面闊五間計15.87米，總進深43.8米。前殿為黃色流璃瓦硬山頂，進深一間計6.3米，以東、西廊廡通連中殿；中殿為歇山頂，進深3間計13.9米；後殿進深3間計12.4米，以卷棚頂拜亭與中殿通連，拜亭兩側各有方形小涵井一口。 大元殿為同安規模較大，保存較完好的古建築之一，也是施琅統一台灣的一處文物古蹟。是原同安縣第四批文物保護單位。

基本介紹

• 中文名稱：同安大元殿
• 占地面積：768平方米
• 景點級別：同安縣第四批文物保護單位
• 結構：磚、石、木抬梁結構

景點地址與初建年代

同安大元殿位於福建省廈門市同安區祥平街道瑤頭村內，原名延福堂，始建於元，重修於明永樂年間，祀北極玄天上帝。清初，施琅曾屯兵瑤頭村，以扼鄭軍。率兵統一台灣後,於康熙二十三年（1684年）捐俸重修此殿。後皆續有修繕。

歷史背景與意義

明末清初，眾多同安籍（包括現在的金門、廈門）的兵士和將領跟隨鄭成功和施琅渡台，他們隨身帶去了同安瑤江大元殿的香火，以致現在台灣有許多瑤頭上帝宮的分爐。

自宋代被道教吸收和利用開始，玄天上帝信仰就在中國扎了根，同安瑤江大元殿所供奉的玄天上帝，也有著悠久的歷史，在經孫延福、林挺、施琅捐建及增建後，大元殿在閩台一帶很有影響力，金門和台灣的很多玄天上帝廟都是從同安瑤江大元殿分香而建的。

同安舉人擴修大元殿

同安瑤江大元殿原名延福堂，俗稱“瑤頭上帝公宮”，在今廈門市同安區城南三公里的祥平街道瑤頭村中。瑤江大元殿是由村人都管林元成生孫延福喜舍樂建，所以原名延福堂。林元成生於宋末元初，說明此時北方真武香火已經南播，但還不是非常興旺，延福堂初建時比較簡陋，到了明代永樂年間，由於宮廷對真武信仰的崇拜，瑤頭林家又出了個林挺，便使延福堂具備規模。

林挺諱雷萌，字喬英，是林元成五世孫，林延福之再侄。他於永樂六年（1408年）中式舉人，任戶部四川清吏司主事，考績轉升奉諫議大夫戶部浙江清吏司郎中。洪熙元年（1425年），他和父親子政（元末任同安縣巡檢）、母親邱氏、原配許氏同受朝廷誥封。此時真武信仰在全國登峰造極，林挺適時建廟，叩謝皇恩神庥，順理成章，現存二、三殿建築框架就是林挺修建的規制。

施琅捐俸增建大元殿

到了清代，施琅將軍增建又為大元殿增光添彩。

施琅(1621—1696年)字尊候，號琢公，晉江衙口人。原為鄭成功部將，清順治八年歸清，十三年授同安副將，十八年遷同安總兵官，他在同安的活動時間至少有七年(即1656—1662)。順治十二年六月，世子王大兵入閩，鄭成功度勢不守，毀同安城及官署，於丙洲(陳化成故鄉)築城而據，號曰“新城”。此時“陳霸附和成功；據丙洲劫掠”，因而有瑤頭上帝公顯聖驅逐陳霸擄掠居民的傳說。

施琅當時駐守同安，瑤頭與丙洲一水之隔，是施、鄭兩軍作戰的前沿。據《晉江潯海施氏族譜》載：“丙洲為同安門戶，寇(指陳霸)築壘其上，隔瞰縣城。公(指施琅)晝夜防禦，且守且戰，卒墮寇壘，尋升總兵官”。康熙元年，施琅擢為福建水師提督，移住海澄，四年首次征台，因遇颶風折回，但他征台心堅，便到老根據地瑤頭上帝宮許願。康熙二十二年(1683)施琅率領戰船自銅山(今東山)出發，一舉底定台灣，受封靖海侯，現同安頂溪頭康熙五十六年樹立的“績光銅柱”石牌坊就是旌表他統一台灣功比東漢馬授，績及西晉羊祜的紀念建築物。

施琅捷後便捐俸增建延福堂前殿，並把宮名改為與閩南話諧音的“大元殿”紀念清廷統一台灣的政績。康熙皇帝還賜“同一武當”匾，自此解除了當地善信每三年一次徒步往湖北武當山請火的跋涉之苦。

同安移民攜香火入金門

金門原屬泉州府同安縣的行政轄地，民間“玄天上帝”信仰也非常盛行。

昔時百姓有“金門出二帝”之傳說，大意是：明代洪武帝派江夏侯周德興來金門“傳”天子地，江夏侯聽作“斷”天子地。他來到舊金城，發現這裡的風水會出兩個皇帝，於是修建了供奉玄天上帝和關帝的兩座帝廟，這樣就斷了那“兩帝”的風水。（見唐蕙韻《金門民間傳說》）根據楊天厚、林麗寬伉儷《金門寺廟巡禮》一書調查，金門有15座奉祀玄天上帝的廟宇，其中烈嶼(小金門)就有6座，西甲四鄉的民眾以往每三年都要組團到瑤江大元殿進香。金城鎮北門裡中興街口北鎮廟供奉的大上帝公神像，相傳是一位雕佛師於戰亂中自湖北武當山背負入浯，成為北門裡的守護神。金寧鄉古寧頭北山的真武殿，據碑文記載，“李氏先世於明永樂間自同安浦園分支而來，當開族成村之時，即建斯廟以鎮北方”，說明也是同安移民攜入的香火。

自古“人以神聚，神隨人移”，北方真武香火的南傳，印證了中國移民的足跡，也隨著環境的變化增加神話傳說。同安和金門早有“落船跑馬三分命”的俚語，說明海上作業險象環生，因而玄天上帝被賦予“護海”的神威。《同安縣誌》記載：“相傳海中舟楫顛危時，向北呼之，則有如光炬，船籍以安。”鄭成功海上抗清，驅荷復台，也是以玄天上帝為主神。在他主政時期，台灣、澎湖也都以真武為信仰主神。現在沿海漁民還有“上帝公押尾陣”的俚語，意指安放上帝公神位的船隻都在出海（或返航）船隊的最後，起到了“保駕護航”的作用，也說明了玄天上帝信仰對漁民生產和生活的影響。

瑤頭上帝宮 分爐入台灣

台北地區，北極玄天上帝信仰的傳入，始在台灣先民從閩粵渡海來台時，因北極星作為航線的指標，故安抵台灣定居後加以崇奉。就台灣地區主祀玄天上帝的殿堂、宮廟約為400多座。

明末清初，眾多同安籍（包括現在的金門、廈門）的兵士和將領跟隨鄭成功和施琅渡台，他們也隨身帶去了大元殿的香火，以致現在台灣有許多瑤頭上帝宮的分爐。台灣地區玄天上帝的神像造型相當特殊：右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收斬魔大權；左手印訣，一指向天，系采玄帝圓道之資；腳踏龜蛇，展露收服二將的事跡。而台灣民間雕塑的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來說，神像造型又可區分幾種型（形）態，一種是披髮蹺足的原始造型，一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。

文物保護現狀

自1998年以來，台灣嘉義市竹崎鄉昇平村、金門烈嶼西甲、台灣中華道教玄天上帝弘道協會等大型進香團多次到大元殿行香。正因為大元殿與台灣有如此密切的神緣關係，所以大元殿不但於1991年被同安縣人民政府列為文物保護單位，還於2001年被廈門市人民政府列入“廈門市第一批涉台文物古蹟”。2003年村民集資在大元殿東側建築三層的“接待大樓”，顏立水先生承請以含有紀念靖海建軍施琅意義的“靖安”為之命名。

地圖信息

地址：福建省廈門市同安區濱海西大道

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