基本介紹
介紹,區別,
介紹
列寧曾指出：對立面的統一，“就是承認（發現）自然界的（也包括精神的和社會的）一切現象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對立的傾向。”我國古代哲學家也提出物必有兩、物必有對（張載：“有象斯有對”；程顥：“萬物莫不有對”；程頤：“天下無不二者”；朱熹：“一中有二”）。但統一物之分為兩部分或一分為二，除了可以說明物必有兩之外，還兼有一層不同的含義，就是矛盾形成的方式，即事物分裂為矛盾著的兩部分，從而形成矛盾。這正是它區別於合二而一之所在。應當承認，統一物一分為二是矛盾形成的一種普遍方式，而不是唯一的方式。許多矛盾是由對立著的或矛盾著的兩種（或多種）事物或方面互相聯結、互相滲透、互相融合而形成的，用我國明代哲學家方以智的話來說，就是“合二而一”。只許講一分為二，不許講合二而一，是片面的、武斷的。事實上，一分為二與合二而一都是自然界、社會和思維中普遍存在的，而且往往是互動作用的現象。
區別
自然的一分為二與合二而一
先看物理現象。物理現象中的一分為二與合二而一，最顯著的就是原子核裂變和聚變。前者（核裂變）是重元素（如鈾－235）的原子核經中子轟擊時分裂成兩個質量較小的原子核（裂變碎片），同時產生2－3箇中子和β、γ射線及中微子，並釋放出約200兆電子伏的能量。新產生的中子又去轟擊另一個鈾－235核，再產生新的裂變。如此持續下去，形成鏈式反應。這是一分為二。後者（核聚變）是兩個或兩個以上的較輕原子核（如氫的兩個同位素氘和氚），在超高溫特定條件下聚合成一個較重的原子核（如氦），同時釋放出巨大的能量（核裂變的4倍）。太陽就是一個核聚變的大火爐，地球上的光和熱都來自太陽的核聚變。這是合二而一。
再看生物現象。生物細胞經過分裂進行繁殖，是一分為二的現象。動物和人類通過雌雄或雙親交配受孕生育子女，植物通過雌雄花粉傳授結子，則是合二而一的現象。決定遺傳的是DNA，後代身上有父母的各一半DNA。動植物雜交育種，更是合二而一的顯著現象。
被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平院士就是用雜交技術進行水稻育種，不僅為解決中國人的吃飯問題，也為解決21世紀世界的飢餓問題，做出了重大的貢獻。這是運用合二而一方法的突出事例。
再看原材料工程現象。金屬冶煉就是一分為二與合二而一的現象。經過冶煉，去掉雜質，這是一分為二。在冶煉中形成合金，這是合二而一。
再看宇宙和天體的演化現象。根據宇宙大爆炸的理論，大爆炸後一秒鐘以前，宇宙中的溫度高於100億K。那時不僅不可能存在星系、恆星，甚至除氫核以外沒有其他化學元素，只有處於熱平衡狀態下的由質子、中子、電子、光子等基本粒子混合而成的“宇宙湯”。當溫度降到10億K時，中子和質子合成氘核的反應開始，類似氫彈爆炸時發生的聚變過程把所有的中子合成到兩個質子和兩個中子構成的氦核中。當宇宙的溫度降到3000K，電子與原子核結合成穩定的原子（這個過程稱為複合）。又過了幾十億年，中性原子在引力作用下逐漸凝聚為原星系，原星系聚在一起形成等級式結構的星系集團。原星系本身又分裂形成千千萬萬的恆星。在恆星生命即將結束時，它會通過爆發形式拋出富含重元素的氣體和塵粒，又構成新一代恆星的原料。
太陽系的演化也是這樣。大約50億年前，太陽還是一團瀰漫的緩慢轉動的氣體雲。由於其他天體的引力擾動或鄰近超新星爆發的衝擊波，這塊氣體雲開始坍縮，稠密的核心變為原始太陽，周圍旋轉的塵粒和氣體原子形成一個薄盤———原太陽星雲。如同原始星系雲會分裂為眾多恆星一樣，類似的物理過程也會將原太陽星雲分裂為大量引力束縛的團塊（星子）。星子的一部分就是今天的小行星和彗核，另一部分通過碰撞合併長大成星胚。這些星胚繼續吸積周圍的物質，像滾雪球一樣最後變為大行星及其衛星。這也說明，太陽系的演變也是一個複雜的分裂和聚合的過程。
社會的一分為二與合二而一
社會階級分化，是一分為二。
男女婚配組成家庭，成為社會的細胞，是合二而一。
民族在發展演變過程中，既有分化，又有融合。如我國歷史上的古羌族在發展過程中分化為許多部分，分別成為今彝族、納西族、拉祜族、僳僳族、白族、基諾族和藏族的重要族源。這是一分為二。漢族則是融合了許多民族形成和發展起來。這是合二而一。
我國改革開放，既有一分為二，又有合二而一。改革要發揚有利於社會生產力發展的體制和優良傳統，改掉阻礙社會生產力發展的體制和傳統。這是一分為二。經過對外開放，引進國外境外的資金、技術和人才，發展合資企業、合作企業以及外資獨資企業，這是合二而一。國有企業改組為股份制企業，吸收外資或社會資金，這也是合二而一。
鄧小平同志指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑑人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑑當今世界各國包括資本主義已開發國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”。要吸收和借鑑，首先必須對人類社會創造的文明成果、對當今世界各國的經營方式、管理方法進行分析，分清哪些是先進的，哪些是落後的，哪些是對我們有用的，哪些是對我們無用的。這就是一分為二。對一切於我們有利的先進的東西，大膽加以吸收和借鑑，這就是合二而一。
一個政黨（包括共產黨在內）要保持自己的先進性，就要不斷清除腐化變質的和異己的成分與思想。這是一分為二。同時，黨必須加強各種不同出身、不同社會成分（工、農、知識分子等）、不同思想狀況的成員的團結，加強各部分、各級組織的團結。黨的團結是黨的生命。
在思想和意識形態方面，也充滿著一分為二與合二而一的現象。最大的合二而一現象，就是20世紀初馬克思主義傳入中國，與中國的革命實踐相結合，也與中國傳統思想中的積極因素相結合（如毛澤東用“實事求是”概括辯證唯物論的認識論，用“相反相成”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”說明矛盾統一的思想）。馬克思主義一經與中國革命實踐相結合，就使中國革命面貌煥然一新。很明顯，這絕不是中國傳統思想一分為二的結果。中國傳統思想中，雖然有唯物論和辯證法的因素，也有一些空想社會主義思想，但只靠中國傳統思想一分為二，是產生不出馬克思主義理論的。中國的馬克思主義理論只能是從外部引進馬克思、恩格斯、列寧的理論，並同中國的國情相結合。
那些只許講一分為二，不許講合二而一的人，連中國的馬克思主義是怎么來的都忘記了。當然，在用馬克思主義分析研究中國國情和中國各種思想流派時，又有一分為二。這也是需要注意的。
