史林新語

史林新語

《史林新語》是2011年8月20日上海人民出版社出版的圖書,作者是蔣星煜

基本介紹

  • 書名史林新語
  • 作者蔣星煜
  • 譯者:7208100497, 9787208100497
  • 頁數:429
  • 出版社:上海人民出版社
  • 出版時間:2011年8月20日
  • 裝幀:平裝
  • 開本:32
  • 尺寸:20.6 x 14.6 x 2 cm
內容簡介,作者簡介,目錄,書籍評價,

內容簡介

書名《史林新語》,也許會引發一個疑問:歷史是已經過去的事情,有的事情而且已經離現在相當遙遠了。如今“新語”,新在何處呢?我想略作說明:“新語”主要是新在觀念。歷史是男性、女性共同創造的,但一部二十四史,關於女性的記載,在篇幅上不到百分之一,在《史林新語》中,我儘可能作一些力所能及的補充。例如三國時代劉備的孫夫人,《三國志·先主傳》只有片言隻字提到,而事實上她對三國鼎立形勢的形成是起了一定影響的。我把有關她的點滴材料貫串起來,並清理出一個頭緒,使讀者能一目了然,深信這功夫不是白費的。再如諸葛亮夫人,《三國志》中片言隻字也沒有,只能從《諸葛亮傳》字裡行間捕捉一些間接的信息,此外《襄陽耆舊傳》有一則記載。我也以極有限的材料,組織成文,聊勝於無吧!此外,《黃道婆的身份》以及更早於她的廣東黃道姑,她們都對中國古代紡織事業作出了重大貢獻。恐怕在世界婦女生活史上也應該大書特書的。

作者簡介

蔣星煜(1920-),江蘇溧陽人。歷任圖書館員、電影廠編輯、新聞記者。新中國成立後為上海市軍管會文藝處、華東軍政委員會文化部、上海市文化局幹部,上海師大、華東師大客座教授。以文學與史學研究為主,著作有《中國隱士與中國文化》(中華書局)、《顏魯公之書學》(世界書局)、《西廂記的文獻學研究》(上海古籍出版社)、《中國戲曲史鉤沉》(上海人民出版社)等。明代歷史人物傳記有《況鐘》、《海瑞》。多卷本《蔣星煜文集》正在編輯中。

目錄

自序
三國群英神采
曹操的妻妾侍女
《世說新語》的《捉刀人》
《搜神記》的《左慈》篇
劉備與孫尚香的政治聯姻
——三國形勢演變的潛在脈絡
關羽與中國文化的主體精神
關羽的赤面長須
諸葛亮三次升值
諸葛亮夫人的貌、才、德
三國人物的稱謂
赤壁之戰與赤壁
唐宋風雲人物
魏徵進諫的策略、風波和影響
楊貴妃吃荔枝
盛唐氣象與牡丹
盛唐氣象與王之渙
杜甫自稱“讀書破萬卷”
曾鞏談雙漸與墨池
蘇東坡與東坡赤壁
北宋女紡織家黃道姑
岳飛之死與岳墳鐵像
——紀念岳飛逝世八百七十周年
洪邁首創“隨筆”
宋本古籍淺說
明代朝野珍聞
劉伯溫被神化的歷史背景
張洪的奇遇及其外交學論著
都穆的苦讀與博學
房寰與《倭房公賦》
高拱的從政回憶錄《病榻遺言》
《高文襄公全集》與海瑞罷官事件
湯顯祖及其《論輔臣科臣疏》
龔半千與掃葉樓
《瀨江逸史》與潘黨造反
《太白劍》及其作者姚康
朝廷內外禮俗
金人三緘其口的“金人”
歲時伏臘考
姓氏的起源與演變
古代社會的三種尊稱
帝王的稱謂與自稱
——“陛下”、“朕”、“孤”、“寡”作何解?
皇帝的年號與廟號
陶淵明的“不求甚解
美男於的厄運
春申江濱掌故
上海的第一位城隍霍光
秦裕伯生平事略
黃道婆的身份
陶宗儀與夏庭芝的深厚友誼
陳繼儒與陳子龍
陳繼儒與佘山
徐孚遠及其《釣璜堂存稿》
歷史戲劇虛實
《霸王別姬》與楚霸王、虞姬
談舞劇《傾國傾城》
關羽唱“大江東去浪千疊
崑劇《唐太宗》的歷史真實
三個完全不同的武則天
《皇帝與妓女》與北宋的登聞鼓院
毛朋實有其人
宋士傑的身份與性格
胭脂疑案與施愚山
戲劇歷史淵源
古代名優的藝術生涯
——《歷代名優傳奇》序
西安與中國戲劇史
——評介《西安市戲劇志》
《六十種曲評註》是一項重大工程
經典的文本,經典的曲譜
——談《臨川四夢》的《納書楹曲譜》
京劇男旦門外談
傳統戲曲與牡丹
戲曲劇種的界定
茶事茶藝探秘
六安瓜片之謎
劉基與日鑄茶、平水茶
劉基談苦茶
沱茶與茶馬古道
閔汶水與王月生
姜垛與敬亭綠雪
汪懋麟與敬亭綠雪及其他
林確齋與林茶
方文的茶緣
後記

書籍評價

《史林新語》有35萬字,分三國群英神采、唐宋風雲人物、明代朝野珍聞、朝廷內外禮俗、春申滬濱掌故、歷代戲劇虛實、戲劇歷史淵源和茶事茶藝探秘等八組,共71篇作品,長則五六千字,短則一兩千字,大中見小,小大由之,言為心聲,寫得相當自由瀟灑,讀罷不覺厭倦,而且有味,顯然作者蔣星煜在文字組合上是下過功夫的,用他的話說是“力求通順流暢”。因此建議愛好文史、有基礎的讀者取來一閱,有中等文化程度的讀者也可以閱讀,增進文化知識和寫作能力。
蔣星煜熟悉歷史,同時從事戲劇史和戲劇研究達半個世紀,因而在本書里談論歷史戲劇和戲劇歷史,也就精彩紛呈、別具一格了。他談戲劇就常以歷史作鑑定,如《三個完全不同的武則天》:一個是郭沫若歷史劇《武則天》中的武則天,那是一個“歷史上最偉大的政治家”,經過藝術形象的改造,毫無缺點;一個是楊谷中編劇的“大型歷史宮闈劇”《則天外傳》,著力寫武則天的領袖慾和迫害狂,全盤否定武則天;蔣星煜從歷史來考量,發現司馬光資治通鑑》是很客觀而冷靜地把武則天一分為二的,現代的劇作家雖都說懂得歷史唯物主義,卻反而不能像司馬光那般客觀。蔣星煜實話實說,點出了當年戲劇界的混亂,類似文字書中還有不少。
《史林新語》還有不少作品,乃是作者多讀書、多思考的產物。他特別熟悉明季故事,如《都穆的苦讀與博學》。都穆是明朝正德年間蘇州才子,我在若干年前曾讀過他寫的《練川圖記》,這是一部最早的嘉定縣誌,其餘就不知道了。但蔣先生於文中介紹了都穆所著的《南濠詩話》、《聽雨紀談》、《鐵網珊瑚》和陸采所輯《都公譚纂》等書,並自《聽雨紀談》中發現佛經里出現的“比丘、比丘尼”的稱謂是用了孔子名諱,孔子名丘字仲尼;又如古書中常出現的“某生”,如漢代的賈生、伏生和董生,也就是賈先生、伏先生和董先生的簡稱。這些見於日常的稱謂,經作者引用,娓娓道來,令人生趣。
蔣星煜談明季珍聞,亦不是因事論事,人云亦云。如他讀家鄉江蘇溧陽野史《瀨江逸史》,所記明末潘茂、潘珍等家奴造反,洗劫主翁家,但他們卻又勾引清兵多次血掠民間,所以對此種“奴變”,“我認為如果從唯成分論出發而論斷潘黨造反仍舊不可能獲得正確的結論”。此說是頗有見地的。

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