史學經學與思想：在世界背景下對於中國古代歷史文化的思考

內容簡介

當今的世界固然已經是一個聯結為一體的世界，其所以能成為一體，無疑是因為各國之間有了越來越多的多方面的聯繫。為什麼會有這種聯繫加多並加深的現象出現呢?因為其間有了越來越多的共同利害關係，因為其間有時代上的趨同性；而要了解這種趨同性的發生，我們就不能不進行比較的研究。同時，當今已經在多方面一體化了的世界難道就沒有了差別?東方與西方的差別，南方與北方的差別，依然明顯地存在著。不了解這種差別，就不能了解這個世界是怎么樣現實地構成的，同樣也就無從了解這個世界上的各種利害關係的真實背景和本質。所以，為了認識這個已經一體化了的世界，除了其間的同以外，還不能不了解其間的異；而要了解其間的異，這就又不能不作比較的研究。不如此，就不能了解這個世界的發展動向。以上說了比較研究對於古今世界歷史研究的必要性，現在再從另一個層面或者更原則的層面來說一下這種必要性所以會發生的原因。不論古今，歷史發展的縱向趨勢，總是由各個時期的人類社會中的不同群體之間的橫向關係的發展來推動、來制約的。要了解一個時期的不同群體之間的關係的發展，就必須了解其間的異同；而要分析這種異同，就不能沒有比較的研究。所以說，比較研究的重要性就植根於歷史發展的這種橫向關係推動並制約縱向趨勢的基礎上。

第二個要談的問題是，我們知道，大概還沒有一部稱為“世界歷史”的書真正能夠把地球上一切國家、民族的歷史囊括無遺。要說明這種現象出現的原因，就不能不回答以下兩個問題。這裡需要回答的第一個問題是，那種無所不包的“世界歷史”在實際上是否可能?看來這個問題比較容易回答，答案就是“不可能”。這有兩個原因：一方面，並非一切國家、民族都有自己的歷史記錄；對於沒有歷史記錄的國家、民族，自然也就無從撰寫它們的歷史。這對於歷史學家來說，可以說是客觀方面的不可能。另一方面，如果要求把一切有可能撰寫的國家、民族的歷史寫入世界歷史之中，並且寫清楚了，那么這部書的篇幅將是何等巨大，實在難以實現；假如每一個國家、民族只寫一點，那樣就會成為一堆雜拌，從而沒有價值，同樣難以實現。這對於歷史學家來說，可以說是主觀上的不可能。

本書目錄

序

歷史的比較研究與世界歷史

一、歷史的比較研究/2

二、歷史的比較研究與世界歷史的關係/3

三、關於歷史比較研究的限度問題/6

史學的求真與致用問題

一、問題提出的緣由/ll

二、關於史學的求真問題/14

三、關於史學的致用問題/16

四、關於史學求真與致用的關係問題/19

先秦史學傳統中的致用與求真

一、關於史學的致用/24

二、關於史學的求真/30

司馬遷史學思想中的變與常

一、司馬遷對於歷史上的變的論述/38

二、司馬遷對歷史上的常的論述/42

三、司馬遷的“通古今之變”/45

歷史理性在古代中國的發生

一、弁言——略說“歷史理性”/49

二、以人心為背景的歷史理性的曙光(正)/5l

三、與人心疏離的歷史理性的無情化(反)/54

史學經學與思想：在世界背景下對於中國古代歷史文化的思考

基本介紹

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