歷史上的狂人也有很多，尤其是文人墨客。他們的狂妄不僅表現在天馬行空的作品中，更滲透在真實的生活里。於是，在千古狂人史冊上留下了無數文人的名字。本書列舉了18位不同時代的典型狂人，通過對他們狂妄生活的還原，讓讀者更加了解他們，也能從他們的經歷中汲取教訓，走好自己的人生之路。
基本介紹
- 書名：史上狂人那些事兒
- 作者：王福振
- ISBN：978-7-5164-0881-0
- 類別：傳記
- 定價：36.90元
- 出版社：企業管理出版社
- 出版時間：2014-7-1
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
編輯推薦,目錄,作者簡介,文摘,
編輯推薦
歷史上的狂人也有很多，尤其是文人墨客。他們的狂妄不僅表現在天馬行空的作品中，更滲透在真實的生活里。於是，在千古狂人史冊上留下了無數文人的名字。本書列舉了18位不同時代的典型狂人，通過對他們狂妄生活的還原，讓讀者更加了解他們，也能從他們的經歷中汲取教訓，走好自己的人生之路。
目錄
前 言 狂人的世界
第一章 虛己以游世，乘物以游心：莊子
深邃的思想，靈性的表達
看淡生死，孑然一身
生榮華富貴終為塵土，自在一生方為逍遙
返璞歸真，順乎自然
第二章 反穿皮裘，加足帝腹：嚴光
你當你的皇帝，我釣我的魚
和未來皇帝成為同學，卻比皇帝更狂傲
不做王侯，做一個披著羊皮的釣翁
狂人的老毛病又犯了
把腳放在皇帝的肚子上，簡直冒犯天威
第三章 放言無忌憚，罵人罵到死：孔融
狂態初萌，語驚全場
因友獲罪，與兄爭死
看誰不順眼就罵誰
胡說八道把腦袋都“說沒了”
第四章 非湯武而薄周孔，越名教而任自然：嵇康
孤松獨立，超凡脫俗的嵇康
名氣太大，嚇得朝中大將都哆嗦
誰投靠司馬氏就跟誰絕交
再也沒有人能聽到這么美妙的曲子了
竹林中還有其他狂奴
第五章 長哭當歌，斗酒勇士：阮籍
窮途末路上的放聲痛哭
“口不臧否人物”下隱藏的分明愛憎
以“酒”為武器的英勇反抗
晦澀文字下的矛盾內心
第六章 三仕三隱，不為五斗米折腰：陶淵明
猛志逸四海，騫翮思遠翥
寧可失去性命，絕不丟掉清白
拒絕折腰事權貴，把酒話菊歸田園
美酒醇香伴終身，不為利益博虛名
第七章 放蕩山水間，狂妄世難容：謝靈運
才高一斗，借夸曹植之機夸自己
當不了想當的官就去遊山玩水
皇上再寵，不收斂也免不了一死
第八章 白日須縱酒，天子呼來不上船：李白
離開家鄉當了個倒插門
當官既然不如意，不如去寫詩飲酒
人越老，報國心卻老而彌堅
第九章 梅妻鶴子，浪漫千古：林和靖
痛徹心扉後的歸隱之路
梅妻鶴子的浪漫人生
高潔出塵，俠骨柔情
第十章 種地賣畫，寧死不仕：王冕
考三次還考不中，乾脆不跟你玩兒了
無論如何也不當官
第十一章 十族不懼，況誅九族：方孝孺
被殺源於叔叔搶了侄子的皇位
屠我十族也不幫你篡逆
第十二章 八次落第，九度自殺：徐渭
天才超逸，時運不佳
放縱靈魂的幕僚生活
自詡“畸人”性乖張，死後方得名聲噪
第十三章 向死而生，一代怪傑：李贄
把剃刀對準自己，一代狂人以死殉道
餓死兩個女兒的清官
狂禪教主，喝佛罵祖甘當“人妖”
隻身扛住黑暗的大閘門，死留余香
第十四章 嗜竹成癖，怪而多味：鄭板橋
怪味千里眼的板橋，當主子不當奴才
七品芝麻官，敢抗天子令
趣怪故事，板橋風采
“糊塗”板橋，愛竹有因
第十五章 英雄一入獄，天地亦悲秋：章太炎
自鳴得意的“瘋子”
不畏權位，“罵”字為先
治學嚴謹的國學大師
純真到可愛的“尚武”學者
第十六章 民國狂儒，辮子教授：辜鴻銘
瘋狂的求學生涯
老婆都不怕，還有王法嗎
辜鴻銘的詭辯藝術
北大講台上的狂放
辜鴻銘的孤傲與“瘋”范
第十七章 青出於藍，國學天王：黃侃
學養深厚的醇儒
罵陳獨秀，責難胡適
為了美食，不怕出洋相
性格古怪，行事怪異
風流好色的“多情種子”
第十八章 一世狂狷，一代名士：劉文典
不畏強暴，不媚時俗
“只吃鮮桃一口”
看佛經挨打
“替莊子跑警報”
作者簡介
王福振，對歷史有濃厚的興趣和深入的研究，擅長文史類圖書的寫作，其力求通過歷史上那些較為經典的人物事跡，用通俗易懂的語言，為讀者從歷史中挖掘出人生成功的方法。其所著之書通俗易懂，耐人回味。代表作品有《曹操起家智典》、《老子智慧講堂》等。
文摘
第一章 虛己以游世，乘物以游心：莊子
個人檔案
姓名：莊子（約公元前369～公元前286年）
所處年代：戰國中期
籍貫：宋國(今商丘民權或蒙城)
最狂的事：拒絕出任國相
批語
莊子是戰國時期鮮有的“狂徒”。他異於世人的貪念榮華，將財富視為糞土，兩次罷辭宰相之位；一反常人的貪生怕死，將死亡視為極樂，喪妻只是敲盆放歌；不同於當時的百家名士，他將無為視為有為，返璞歸真，順乎自然。然而正是這樣的“狂徒”，即便在囊中無銀、鍋中無米時，也不忘為了人們真正獲得精神上的自由而苦苦思索。他用他博大的情懷，深邃的思想，靈性的表達拯救了當時在戰亂中苦苦掙扎的人們，也為千百年來以“治國、齊家、平天下”為人生信條的人提供了另一種享受人生的生存方式。
聞一多曾說過：“莊子是開闢以來最古怪最偉大的一個情種。”說他古怪是因為這個名士雖然形容枯槁，貧困潦倒，但精神上卻十分富足。看似憤世嫉俗，卻有著兼濟天下的博愛，用“自然”、“無為”的曠達哲學，拯救了整箇中華民族的精神危機。他的偉大也正是源於此。在物質生活極其貧困的情況下，他仍能在權貴與名利面前保持獨立人格。不受物慾羈絆，激盪自由行走於天地人間。為後世之人留下了超脫遁世的範本。《莊子》一書展示的理想人生境界，即人生的歸宿，表現的是莊周的終極關懷。那裡有復古色彩的原始混沌境界、遠離權利的邊緣境界、位於高山之巔的神道境界、如夢如幻的虛幻夢境、解脫苦難的死亡之境。千百年來，無數悲傷的靈魂在莊子營造的境界中尋找心靈的寄託。迷失信仰的人在這裡尋找信條，懷才不遇的文人墨客來這裡撫平胸中的憤懣，混跡仕途的人來這裡洗滌靈魂。只有真正走進莊子的哲學世界，才會明白這個衣衫襤褸的老者用怎樣高大的思想和靈魂撐起了民族的精神脊樑，用怎樣狂狷的人格超脫了貧苦世俗的生活。
生榮華富貴終為塵土，自在一生方為逍遙
莊子的思想中很重要的一個組成部分就是治身養生。在莊子看來，功名利祿則只是身外之物。身體是本，世俗的東西只是末，不能捨本逐末，貴物賤身。《讓王》篇里莊子提到：“今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！”那些為了得到高官厚祿的人，一心維護既得利益，唯恐失去，惶惶不可終日，早已失去了生命本身的寶貴意義。
莊子一生窮困潦倒，曾做過漆園吏，但時間很短。莊子辭官後，安然過著貧困的生活。治者曾兩次聘莊子為相，也都被莊子嚴詞拒絕。莊子拋開了名利和富貴，一生筆耕不輟，即便吃不飽穿不暖也常苦苦思索何謂高尚、何謂卑微、何謂生、何謂死。他用他的一生告訴世人，官爵、名利、金錢都是暫寄人身之物，寄託之物來去不可擋，所以不要為高官厚祿而放縱心志，也不要因為窮困而趨附世俗，這樣看待“軒冕”與“窮約”就不會有什麼煩惱了。
對於那些得志便輕狂的小人，莊子並不是像世人那樣巴結，而是毫不留情地挖苦、痛斥，一針見血地批判他們的愚昧。《莊子·列禦寇》載有兩則莊子挖苦那些小人得志的故事。當時宋國有個叫曹商的人，為人自大。出使秦國時，宋王送車數乘；出使秦國後，秦王又送車百乘。回宋國時，他路遇清貧的莊子，便嘲笑莊子道：“身居陋巷，窮得只能靠織麻鞋為生，瘦得面帶菜色，形容枯槁是先生的專長，而我曹商卻不擅長；一見萬乘之主便得車百乘，卻是我曹商的專也。”
莊子面不改色，從容說道：“我聽說秦王患病尋醫時，可以破痤瘡擠膿者就可以得車一乘，而舔痔瘡的人就可以得車五乘。所治的病癒下作，得車愈多。您莫非是專門舔他的痔瘡的吧？要不怎會得到車這么多乘？所以您快滾開吧！”
……
莊子的一生，歷經浮華而不動容，不貪圖名利更不在意生死，講求順其自然、無為而治。正是這樣的莊子卻留給後世人無窮無盡的精神財富，讓人們真正看清什麼叫做得與失。多少帝王、高官、大臣都隨歲月而去，只有精神世界富足的莊子才為幾千年之後的我們所追捧。
一生榮華富貴終為塵土，自在一生方為逍遙。
