基本介紹
人物簡介,治水事跡,歷史意義,
人物簡介
他所屬部族是最早的一批晉人，事跡散見於《左傳》《山海經》《史記》《水經注》等古典籍。傳說台駘是一位了不起的治水大師，遠在荒蠻上古時，洪水滔天，泛濫成災，被授為玄冥師(負責治水的官吏)的台駘為平水患，輾轉於甘肅、陝西、山西、青海等廣大地區，降伏水魔，造福人民。對於台駘的功績，許多歷史文獻中均有“昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、台駘。台駘能業其官，宣汾洮、障大澤……帝用嘉之”的記載。台駘子承父志，經過長期艱苦的與洪水作鬥爭，九州滌陂，四海會同，終於以告成功於天下。從此，水歸河道，眾民乃生，萬國為治。因為治水有功，台駘受到帝顓頊的嘉獎，被封為掌管汾州一帶的地方官員，並受到當地沈、黃、蓐、姒等國家的祭祀。台駘死後，被尊為汾河之神，又稱台神。
相傳，他還是張氏的先祖。明代時，曾主持編纂嘉靖《太原縣誌》的高汝行赴浙拒倭，途中涉江忽遇狂風巨浪，險喪其命，而救其脫險者，自稱是台駘。晉祠聖母殿左側的台駘廟就是高汝行出資所建。千百年來，這位肇始太原的神明，受到萬世景仰。台駘廟神龕有一副對聯對台駘的事跡作了很好的概括：“統系出金天，障澤惟勤，三晉人民歌聖德；謹猷在汾地，安瀾普慶，一方保障賴神功。”
治水事跡
相傳，台駘治理汾河水，從地處寧武的汾河源頭治起。台駘治汾水的遺蹟在寧武有三處：其一，在象頂一品石附近。相傳，台駘治水時從天上摘來三顆星宿，壘成“品”字狀，置於象頂之上作為鎮壓汾魔的鎮魔石，並以此處為點將台，布置人力、物力。
其二，在汾源雷鳴寺的上方有台駘祠。起先，當地人供祭台駘于山洞中，後建祠於明正德十三年（公元1518年）。
其三，是定河村的昌寧公冢廟，祠內供台駘夫婦塑像，為宋代國公佩飾。相傳，台駘治水時，娶當地民女為妻；逝後，合葬於定河村旁小丘上，左汾濱、右谷口，占地畝余。墓地環境幽雅古樸，原墓葬中為石棺，並有泉水自石棺下流出，當地人謂之神水。定河村也因為台駘平定了汾河水而命名，並沿用至今。在山西省境內，台駘祠有多處，首推寧武定河村的昌寧公冢廟。五帝之後，台駘為沈、姒、蓐、黃四國後代所祭祀。春秋時，鄭國博學多才的政治家子產在探晉平公疾病時，封台駘為汾神。之後，歷代諡號有加，宋代封為靈感元應公。“昌寧公”的稱號則被賜封於後期，一直祭祀至今。
歷史意義
上古時，煙波浩淼的汾河本來是由北往南，至三門峽方向浩浩注入黃河的。但當時晉南一帶由於地殼頻繁運動，中條山不斷隆起，致使汾河下遊河道中斷，河水四溢，發生汾水與洮河(今涑水)爭道的現象，洮河排泄不暢，造成晉南大面積洪災。當時，生產力比較落後，人們認識自然、改造自然的能力相對很薄弱，所以對於風雨雷電，洪水旱澇等自然現象認為是上天作祟，向人類施以懲誡，所以一旦災害來臨，往往以為是神靈震怒，並不會主動參與到與自然鬥爭中去。因而當汾河泛濫，洮水洶湧，多數人只會虔誠地祈禱神靈禳災滅禍，消極抵禦洪水，做不到認真對自然現象加以分析而有所反應。台駘的適時出現，其面目已不僅僅是晉南地域百姓的拯救者，而是人類發展歷程中，通過智慧認識和改造自然邁出堅實一大步的踐行者。面對滔滔洪浪，經過艱苦細緻的勘察測量，台駘在今侯馬台神村一帶汾河大拐彎處開鑿出了新的汾河河道，使南北流向的汾水開始有目的地滾滾向西，與洮水分開水道，形成了今天的汾河水系分布格局。而附近的東台神和西台神二村，也成為汾河流域唯一一處以台神命名的村落。
台駘死後，人們立廟造碑，把他推崇為“雨神”和“雨師”。每逢農曆五月十八日，汾河沿岸的許多地方都要舉行傳統廟會，百姓齊聚台駘廟，以此紀念這位“能御大災，能抵大患，有功於民”的一代治水大師。五代十國時期，後晉天福年間(936-943)台駘被追封為昌寧公，宋代又被追謚靈感元應公。
