基本介紹
- 公司名稱：台灣佛教慈濟基金會
- 成立時間：1966年4月14日
- 經營範圍：慈善
- 地區：台灣
- 宗教：佛教
- 基礎精神：無緣大慈，同體大悲
概況,工作,
概況
1966年，台灣正努力擺脫農業生產的型態，為吸引外資，在高雄成立第一個加工出口區；曾經在台灣投注大量關懷的國際慈善組織，完成階段性任務後，陸續將資源轉向世界其他更需要的地方。當時台灣一千兩百萬人口中，仍有一百三十萬處於政府的貧窮線下，等待援助。
在最進步富裕的社會，也有暗角苦難的眾生，何況在那匱乏年代裡的偏僻貧窮“後山”━━花蓮。時值二十九歲的證嚴上人，秉承佛陀“無緣大慈、同體大悲”精神，結合四位同修弟子及三十位信眾，成立佛教克難慈濟功德會。從每天增產一雙嬰兒鞋，每日節省五毛錢買菜金，以慈悲喜舍之心，起救苦救難之行，開啟了救貧、救苦、救急、救難的慈善工作。
上人親自帶領弟子深入社會暗角、關懷貧病，走過無數的風霜雨露━━
“在慈善工作上救濟的方式有長期濟助與急難救助；善款的運用則秉持‘誠正信實’；且要一元當作兩元用的去‘親手遍布施’。”“慈善是慈濟志業的根基；而慈善工作要達到‘直接、重點、務實’，就必須藉助訪視。進行訪視可說是福慧雙修━━走入案家，看到人間疾苦進而伸援，就是造福；看盡人生形貌而有所悟，即是增加智慧。”
━━直至今日慈濟人仍然親耳、親眼、親手、親腳的關懷貧病苦難，一日也不曾停歇，為普天下苦難眾生作怙恃。
從最初一年救濟十三位貧困個案，到70年代颱風賑災進行數千人份的發放，在一次又一次的賑災、濟貧活動當中，歸納出了“勘災、造冊、發放”的準則，也確立了對受助者長期關懷、定期訪視的作法，也成為慈濟日後對應災變的根本程式，於急難時從容運作。
慈濟的每一項救助活動，從訪查、發放到追蹤，都是由委員們親自進行。在受濟者最迫切需要的當下，施予援手，給予物質上的救助及心靈上的溫慰；在政府及其他團體濟助之後，尋找真正需要救助的漏網之魚；該救助的絕不吝惜，不該花的，則一毛錢也不浪費，使善款能涓滴不漏地到達受濟者手中。在濟貧的同時，也會善用智慧，鼓勵貧戶儘快擺脫貧窮的陰影，自力更生；並且在情況改善後，有能力幫助他人時，也捐款救助其他需要幫助的人，以真正達到濟貧、互助的目的。
慈濟的慈善志業由花蓮一地逐步擴展到台灣各地，進而澤被海外。自1991年援助孟加拉水患，揭開國際賑災的序幕，對於受災國家，除了提供糧食、衣被、種、藥品的緊急援助外，還援建房屋、協助開發水源、提供義診；關懷項目儘管有別，尊重生命的理念卻是始終如一。
隨著經驗累積，建立的長期濟助、急難濟助、房屋修繕、冬令發放、大型賑災等五大基本模式，至今依舊是最主要的慈善工作型態。
工作
慈善工作的型態，隨著社會的進步和多元化而更形豐富。許多富有者在從事濟貧工作的同時，心底潛藏的悲憫之愛、助人之忱也跟著被啟發出來，使他們的愛心得到落實的力量；參與慈濟的人數與日俱增，所從事的慈善工作也已由早期的物質救助，提升必須輔以深入的精神疏導和關懷。
除了長期關心照顧戶，帶給他們物質和精神的膚慰外；一些隱藏於社會一角的仁愛之家、獄政機關、身心障礙收容機構也受到慈濟人的關懷眷顧。定期的探訪，以活潑生動的手語教唱、親切溫柔的按摩餵食、感人熱淚的現身說法或帶動資源回收，溫暖了他們悽苦的心田，化落寞的暗角為一方清淨的福田。
儘管時代脈動與社會情勢不斷轉變，慈濟志業也走向更多元的風貌，然而慈善基本精神，從教富濟貧到濟貧教富的內涵不曾改變。慈濟重視的不只是救濟、援助的成效，更在乎啟發人性善的良能，讓越來越多的人願意盡一己之力的人，且能在付出中自我成長－－教富濟貧，是富者因施而樂，學習付出愛心濟助貧困，找到生命的意義；濟貧教富，啟發貧困者富有愛的的心懷，走出生命的幽谷。
在最黑暗的角落，點一盞燈；在最淒寒的路上，生一堆火。慈濟的慈善事業，在上人以宗教家的實踐精神帶領下，以佛教精神中無緣大慈，同體大悲的清淨大愛為基礎，將佛法生活化、菩薩人間化；使佛教的教義，具體落實到人間、社會、生活中，將古代佛教教義中“慈悲喜舍”的精神，透過力行實踐的過程，濟世利他，重新發揚光大。
2003年，以台灣佛教慈濟基金會之名，正式成為聯合國非政府組織（NGO）━━聯合國新聞部非政府組織聯繫單位（The Committee on NGO of the Department of Public Information）的一員。
同年，台灣有一群企業家志工為能讓慈濟急難救援，更掌握時效、及時配合供應災區志工的援助工作及物資需求，他們以慈濟大愛的精神和環保理念，成立慈濟國際人道援助會（Tzu Chi International Humanitarian Aid Association，TIHAA），是一個有系統的後勤行政與研發團隊，以提升賑災工作效能。
