台北孔廟坐落在台北市大龍街上，外貌采古代宮殿式建築，采曲阜本廟而以漳、泉二州為藍本，是坐北朝南，黃色琉璃桶型屋瓦，樑柱門窗皆未刻寫文字，儼然美觀。
主殿為大成殿，亦稱為「藏經塔」主要奉祀大成至聖先師孔子及十二哲等17人神主。每年的9月28日都會在此舉行祭祀大典，禮儀肅穆，八佾舞更是吸引大批中外嘉賓前往觀禮，場面熱鬧非凡。
基本介紹
- 中文名稱：台北孔廟
- 類別：中國文化遺產
- 地點：中國台北
- 榮譽：台灣第三級古蹟
- 祭孔大典：每年9月28日
- 構成：萬仞官牆、泮池、檽星門等
孔廟簡介,建築大成,歷史沿革,古代,近代,蔣中正時期,當代,拆除與重建,祭孔大典,祭孔內容,位置,
孔廟簡介
孔廟主祀中國最偉大的老師──大成至聖先師孔子，以及歷代的先賢、先儒。由於孔子崇尚樸實，所以孔廟的建築較簡單樸素，不像一般廟宇有華麗的裝飾，連門口也沒有放置石獅，孔廟以大成殿為主，站在大成殿外，可看到中間的屋頂上，有一對圓筒，叫做「藏經筒」。在中國古代歷史上，秦始皇為了便於統治，所以實施愚民政策，曾經燒毀書籍、殺害讀書人，當時讀書人為了把書籍保存下來，就在屋頂上蓋了個像煙囪的藏書筒，把書藏在那裡，來避免被燒毀的命運。所以孔廟也建有藏經筒，以表達對當時讀書人愛書精神的敬佩。同時，在前方屋頂上，有梟鳥的雕飾。梟鳥是一種既不孝順又殘暴的鳥，可是孔子也對它施予教化，所以梟鳥雕飾，是代表孔子「有教無類」的精神。
另外，位於兩邊階梯的中間，有一塊刻有龍身浮雕的斜面台階，叫做「御路」，是當時皇帝或神明上、下殿堂時的踩腳石。還有，孔廟所有的柱子、門窗和其他的寺廟不同，上面都沒有文字，據說這是表示沒有人敢在至聖先師孔夫子門前賣弄文章。而且廟中也沒有塑像。在古代，孔廟原有孔子塑像，但因雕刻技術不同，有些塑像無法表現孔子神態，所以明太祖時，就下令以後新蓋的孔廟，都以牌位取代塑像；到明嘉靖皇帝，則下令撤消全國孔子像，完全使用牌位。從此以後，雖然改朝換代，卻都依循這項規定，使孔子因沒有神像的神化，相對地更突顯出人格的偉大。每年的9月28日，是孔子誕辰紀念日，當天清晨會舉行隆重的祭孔大典，並在大成殿外的月台上，由學生表演八悄舞，來表達對孔子的崇敬。祭典過後，會有許多人爭著為子女或自己拔智慧毛(牛毛)，象徵祈求子孫增長智慧、求學過程順利。
建築大成
孔廟的門（西邊門）與泮宮（東邊門）皆為重詹式牌樓，屋脊作燕尾起翹，中辟拱門，兩側為圓窗，是孔廟主要的入口，分列左右；酒泉街上一座高大的照牆，即萬仞宮牆，牆的典故出自《論語》，為孔廟所必備，照牆內壁彩繪麒麟則象徵吉祥之意。
走進去，經過禮門，即可通往欞星門及泮池。欞星門也是孔廟的必備建築，列在孔廟之前，中央的蟠龍石柱，用的石材是來自泉州的青斗石與泉州白石。過欞星門，第二座殿為儀門，儀門又稱大成門，是進入大成殿的主門，其中門兩旁的蟠龍圍爐窗，線條流暢，造型一氣呵成，為木雕傑作。大成殿是孔廟的主殿，正中神龕供奉至聖先師孔子的牌位，上懸“有教無類”黑底金字匾額，左右牆供奉四配：顏子、曾子、子思子、孟子，與十二哲；大成殿為歇山重詹式屋頂，面寬五開間，進深六開間，共用42根巨柱，四周設走馬廊，型制宏偉，結構謹嚴。
歷史沿革
古代
台北孔廟位於大同區大龍街，創建於清光緒元年(公元一八七五年)台灣北部設定台北府，當府城於光緒五年(公元一八七九年)動工，隨即在城內南門內建造文武廟，兩座廟皆朝南，文廟在左，武廟在右，即是台北府的孔廟。
創建期間，在光緒二十年(公元一八九四年)中日甲午戰爭時間，發生了台灣割讓給日本，第二年日軍進占台灣，開始了日據時期的年代。至光緒三十三年(公元一九0七年)日本人為建立日語學校，故將孔廟拆除，並在此建立了第一高等女子學校。
近代
到了民國十四年(公元一九二五年)，台北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人再次邀請及募款建廟事宜。於同年二月成立台北聖廟建設籌備處，共募集約五千坪作為孔廟的建築基地。民國四十年(公元一九五一年)，織台北孔子廟管理委員會，推動每年祭典事宜。至民國六十年(公元一九七一年)，經行政院核交台北市政府接管，並於民國六十一年(公元一九七二年)，正式成立台北市孔廟管理委員會，隸屬民政局。
台北孔廟采曲阜本廟建築，樑柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴。孔廟的特徵凸顯建築藝術，其布局依序為萬仞官牆(酒泉街上照牆)泮池、檽星門、儀門、大成殿及崇聖祠；牆的典故出自論語為孔廟必備。傳說是表示沒人敢在孔老夫子門前賣弄文章。
台北孔廟中也沒塑像；原因來自明太祖下令以牌位取代(因雕刻技術不同，無法表現孔子神態)照牆內壁彩繪麒象徵「吉祥」大成殿為主殿，上懸匾額有教無類貫古通今如今也是教育所遵循的最高原則，互古不易的教育愛，所以至聖先師的崇高地位至今無人逾越。
台北孔廟每年9月28日都會舉辦祭孔大典的盛會，祭典從迎神開始，接著行上香禮、三獻禮、讀祝文、飲福受胙、望燎，最後送神，完成整個祭祀程式。過程中，你可以看見身穿暗紫色的禪衣禮生，陪引主祭正獻官等虔敬行禮。
祭孔大典其中以遵循明朝古禮，舞者進退疾徐，展現不同儀姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉賓觀禮；除外，還有那『拔智慧型毛』等特別的習俗。
蔣中正時期
1945年，中國收復台灣，台灣進入新時期，身為中國傳統的孔廟重新被重視。
在建物方面，政府不但經管維修，並在1955年在孔廟右側增建三層樓的明倫堂，並於次年9月落成，惟其形式及規制與孔廟不符，引起相當大的爭議。此建物，直至1990年才被改建修整。
當代
1992年1月10日，該廟則被台灣政府訂為台灣第三級古蹟。
現今台北孔廟總面積為13777平方米，約合5200坪，廟宇建物面積則約占3000平方米，約合1400多坪。設定休閒簡易運動設施的該廟宇除了供作觀光祭祀外，也為當地人休閒運動場所。
拆除與重建
1895年6月，乙未戰爭初期，日本攻克台北。日本除了將台北城內各衙門移作官署使用外，也將清朝台北孔廟廟器毀損，並更名為台北儒學。
1925年，時局漸穩，包括辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等多位台灣士紳提倡重建孔廟。因所建為民間孔廟且台灣作為宗教性質的儒教的信徒人口不多，覓地籌款及建造並不若其他民間廟宇順利。
因此，建於大龍峒保全宮東側的台北孔廟，歷經數度停工與復工，才於1939年全部完工。但亦只建造了萬仞宮牆、泮池、欞星門、儀門、大成殿與崇聖祠。一般孔廟必有的明倫堂、朱子祠、武廟及建奎閣，均因為經費不足未能興建。
祭孔大典
每年9月28日孔子誕辰，台北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典，由市長擔任正獻官，民政局長擔任糾儀官，儀禮之肅穆莊嚴，總領全台。
所謂佾生，就是祀孔儀式中，擔任佾舞表演的人員。“佾”指的是古代樂舞的行列，六佾舞是指六行六列，共三十六人，用來祭拜諸侯，八佾舞則是八行八列，共六十四人，用來祭拜帝王。兩者差別除了人數與陣容外，就是前者只有文舞，後者則有文舞、武舞及文武合一舞三種，台北孔廟因廟埕面積較小，故採用六佾舞。大龍國小一直保有擔任佾生的傳統，但近年來有無法征齊36位佾生的困難問題，成淵國中學生在近年來有時也會加入，參與其中。
除了佾生之外，禮生原由國立台灣師範大學國文學系與公訓系召集學生擔任，1996後改由大龍峒當地人士擔任。由於台北孔廟現為全台灣十二座孔廟之首，中華民國總統通常會指派內政部長代表總統上香、恭讀祝文，正獻官例由台北市市長或指派代表擔任，分獻官則為台北市政府局處長、台北孔廟管理委員會代表、捐地興建孔廟家族的陳家、辜家代表。台北市府為推廣儒學，擴大參與，近年則邀請民意代表、區長、市政顧問、里長代表、績優教師和日本、韓國、越南儒學團體代表等人士擔任陪祭官。
至於祭孔所用的樂器則為傳統的古樂器，包括：柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓及塤和編鐘等。儀式開始後，樂生必須演奏各種雅樂，與龍桿、燈、爐、斧、鉞、扇、傘、籈、爵及福胙盤等禮器相呼應。
另外，家祭、初獻禮、分獻禮、終獻禮等都依循古禮進行。1990年代之前，獻禮過後的拔牲禮毛髮（牛毛）的拔智慧毛活動，更是許多台北人的必參與活動。不過，該活動已於1990年代以發智慧糕取代。
祭孔內容
2007年9月28日，台北孔廟舉行孔子2557周年誕辰釋奠典禮。凌晨五時舉行家祭，孔子後第七十九代嫡孫孔垂長、孟子第七十五代嫡孫孟祥協、曾子第七十五代嫡孫、擔任精算師的曾慶泓都出席祭祀儀式。
依古禮於六時開始，以鼓三嚴啟幕，正（分）獻官就位，依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉，儀式完成。孟子、曾子的後代、日本韓國代表也都到場觀禮。
