《古經今悟:紹華耄期沉思錄》內容簡介：陳公紹華先生，浙江寧波人氏。讀國中時，適逢戰亂而輟學。早年曾以學徒身份受僱於布莊，後以職員身份工作於綢廠。上世紀六十年代初，陳先生只身前往香港，創辦寶通華行有限公司，公司業務初以與中國內地及日本貿易為主。七十年代後，陳先生開始致力於促進中美兩國之間的紡織品貿易，漸成聞名遐邇的商海巨子，並由此成為中美間大規模直接貿易的開拓者之一。
基本介紹
- 書名：古經今悟:紹華耄期沉思錄
- 出版社：上海辭書出版社
- 頁數：279頁
- 開本：16
- 品牌：上海辭書出版社
- 作者：陳紹華
- 出版日期：2010年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7532630676, 9787532630677
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《古經今悟:紹華耄期沉思錄》是由上海辭書出版社出版的
作者簡介
陳紹華，浙江寧波人氏。讀國中時，適逢戰亂而輟學。早年曾以學徒身份受僱於布莊，後以職員身份工作於綢廠。上世紀六十年代初，陳先生只身前往香港，創辦寶通華行有限公司，公司業務初以與中國內地及日本貿易為主。
圖書目錄
序言（一）
序言（二）
前言
古經今悟·卷上
第一章 概述
第二章 經絡概況古說
一、經絡系統
二、經絡流注
三、經絡溯源
第三章 經絡理論思考
一、若干思考
二、隨想片斷
第四章 經絡新解摘要
一、磁性通經
二、經脈、絡脈、孫脈、毛脈在磁性上的差別
三、磁性通經的過程
四、共振
五、胚胎磁性通經與胎兒的形成
六、循環、磁流及針法
七、針、灸、磁的功能和穴位
八、神經、腦功能與磁性、電性
九、經脈系統與免疫調節
十、穴位、經絡系統與激素的調整
十一、經脈系統與腦細胞代謝的調整
十二、痛覺、神經反射通路、丘腦認識及針刺麻醉
十三、耳殼與耳針
十四、第三系統——更復系統（CRS）
十五、經絡穴位的磁流與治病
古經今悟·卷下
第一章 引言
第二章 五位百法
第三章 唯識學之第八識
一、“十二識”釋名
二、“五因”與“依止執受
三、若干領悟
第四章 唯識學之第七識——末那識
一、依轉
二、記憶、回憶和變憶
三、思量
四、轉識
五、相應心所
六、第七識的論據——攝決擇分
七、“自我中心”的意識
八、主動與被動
九、嬰兒
十、幼童
十一、青年、成年
十二、行為模式
第五章 第七識、第六識俱起的心理活動
一、美學與“心所
二、纏與欲
三、法處所攝色
四、善惡二元
五、意識與命根
六、神經學和心理學意義上的意識
七、真警覺與假警覺
八、格拉斯哥昏迷量表
九、意識與睡眠
十、意識與生理、病理
十一、準態和偏離
第六章 唯識學之第六識——意識
一、意識
二、意地
三、情緒
四、情緒穩定論
五、樂觀和安樂
六、下丘腦與邊緣系統
七、基因和心所
八、“動機”的假說
九、動機的來源——意志
十、勝解
第七章 唯識學之前五識
一、前五識的解析
二、驅迫力和欲心所
三、前五識的次序
四、薰習與修習
五、結束語
主要參考文獻
後記
序言（二）
前言
古經今悟·卷上
第一章 概述
第二章 經絡概況古說
一、經絡系統
二、經絡流注
三、經絡溯源
第三章 經絡理論思考
一、若干思考
二、隨想片斷
第四章 經絡新解摘要
一、磁性通經
二、經脈、絡脈、孫脈、毛脈在磁性上的差別
三、磁性通經的過程
四、共振
五、胚胎磁性通經與胎兒的形成
六、循環、磁流及針法
七、針、灸、磁的功能和穴位
八、神經、腦功能與磁性、電性
九、經脈系統與免疫調節
十、穴位、經絡系統與激素的調整
十一、經脈系統與腦細胞代謝的調整
十二、痛覺、神經反射通路、丘腦認識及針刺麻醉
十三、耳殼與耳針
十四、第三系統——更復系統（CRS）
十五、經絡穴位的磁流與治病
古經今悟·卷下
第一章 引言
第二章 五位百法
第三章 唯識學之第八識
一、“十二識”釋名
二、“五因”與“依止執受
三、若干領悟
第四章 唯識學之第七識——末那識
一、依轉
二、記憶、回憶和變憶
三、思量
四、轉識
五、相應心所
六、第七識的論據——攝決擇分
七、“自我中心”的意識
八、主動與被動
九、嬰兒
十、幼童
十一、青年、成年
十二、行為模式
第五章 第七識、第六識俱起的心理活動
一、美學與“心所
二、纏與欲
三、法處所攝色
四、善惡二元
五、意識與命根
六、神經學和心理學意義上的意識
七、真警覺與假警覺
八、格拉斯哥昏迷量表
九、意識與睡眠
十、意識與生理、病理
十一、準態和偏離
第六章 唯識學之第六識——意識
一、意識
二、意地
三、情緒
四、情緒穩定論
五、樂觀和安樂
六、下丘腦與邊緣系統
七、基因和心所
八、“動機”的假說
九、動機的來源——意志
十、勝解
第七章 唯識學之前五識
一、前五識的解析
二、驅迫力和欲心所
三、前五識的次序
四、薰習與修習
五、結束語
主要參考文獻
後記
後記
2003年春，我去北京見了祝總驤教授，並拜訪了解放軍第二軍醫大學陸曾祺校長，說到了自己想要寫一本關於針灸與現代醫學接軌的書，心中雖已有定稿，但還未曾動筆。此次大陸之行還見到了李定忠和他的夫人李秀章這兩位針灸醫師所著之書，這令我欣喜不已。他們的很多研究材料都證明了我的推測是正確的，而且某種程度上遠遠超出了我的推想。於是，我便決定將自己多年的所見所聞、所思所想寫成文字。我的侄女婿王明如醫生十分支持我的想法，並建議我多找幾本這方面的書籍作為參考。隨後我托大侄子幼春購買到了祝總驤、何廣新編寫的幾本相關書籍，其中祝氏的九個假說中有很多內容與我的猜想相吻合。但當我全身心地投入到寫作工作中時，突然得了大病，直到2004年7月至10月病情才漸漸好轉。之後，我回到聖地亞哥休養，直到2005年2月才又提筆續寫。在參考祝總驤及李定忠的兩本著作時，我發現國內外早已有學者想到過我的猜想，只是沒有提到中心粒子細胞的錨定與胚胎的建成等。經絡在胚胎形成時就已形成，但“通車”卻在胎兒形成以後，這些內容在他們的書中都沒有提到。
關於此書的撰寫，我與大侄子幼春談過多次，得到了他的支持與幫助，後來草稿初成，寄給侄子雨春修改，數月後，又進行了多次校對，時已2007年春矣。
關於此書的撰寫，我與大侄子幼春談過多次，得到了他的支持與幫助，後來草稿初成，寄給侄子雨春修改，數月後，又進行了多次校對，時已2007年春矣。
序言
陳公紹華先生，浙江寧波人氏。讀國中時，適逢戰亂而輟學。早年曾以學徒身份受僱於布莊，後以職員身份工作於綢廠。上世紀六十年代初，陳先生只身前往香港，創辦寶通華行有限公司，公司業務初以與中國內地及日本貿易為主。七十年代後，陳先生開始致力於促進中美兩國之間的紡織品貿易，漸成聞名遐邇的商海巨子，並由此成為中美間大規模直接貿易的開拓者之一。
上世紀八十年代末，陳先生因健康原因退出商界，由此沉浸書海，手不釋卷，潛心覽讀，涉獵廣泛，尤以醫學、佛學、哲學及現代物理學諸書為最。研讀之餘，勤于思考，凡有心得，當即筆錄，零文散論，漫箱盈篋，日積月累，串珠成鏈，遂起著書立說之舉，以此而奉獻於社會，造福於民眾。其志可欽，其心可敬。
從一位經商之人，轉而成為一位飽學之士，且始終以民眾健康為念，以無私佛心為本，陳先生實在令人敬佩。敬佩之餘，不禁有所思考：陳先生原本學歷欠豐，又長期經商，無暇廣讀，棄商卸任後，雖久病年邁，卻不甘清閒，不圖享福，發奮苦讀，持之以恆，終有所獲，此種精神、品格、風範極應倡導，這是其一；陳先生並非專業的醫學人士，出於其對民眾疾苦的深切關注，憑藉其對醫學內容的獨到領悟，不斷地思考、探索，從而發現業內人士因習以為常而視而不見的醫學問題，此種境界值得深思，這是其二。
上世紀八十年代末，陳先生因健康原因退出商界，由此沉浸書海，手不釋卷，潛心覽讀，涉獵廣泛，尤以醫學、佛學、哲學及現代物理學諸書為最。研讀之餘，勤于思考，凡有心得，當即筆錄，零文散論，漫箱盈篋，日積月累，串珠成鏈，遂起著書立說之舉，以此而奉獻於社會，造福於民眾。其志可欽，其心可敬。
從一位經商之人，轉而成為一位飽學之士，且始終以民眾健康為念，以無私佛心為本，陳先生實在令人敬佩。敬佩之餘，不禁有所思考：陳先生原本學歷欠豐，又長期經商，無暇廣讀，棄商卸任後，雖久病年邁，卻不甘清閒，不圖享福，發奮苦讀，持之以恆，終有所獲，此種精神、品格、風範極應倡導，這是其一；陳先生並非專業的醫學人士，出於其對民眾疾苦的深切關注，憑藉其對醫學內容的獨到領悟，不斷地思考、探索，從而發現業內人士因習以為常而視而不見的醫學問題，此種境界值得深思，這是其二。
