給前輩李廉衣看，說：“先生您說古代的時候每件事都比現在強，然而莫非這不是唐朝的文章么？天下大都以為有名氣的就是好的。但如果真的要考究事實，晉朝的書法最好，那時也一定有寫的很爛的字；唐朝的詩歌最好，那時也一定有寫的很差的詩。並非晉朝的打雜的做苦工的寫字都如同王羲之王獻之，也非唐朝的殺豬的和做買賣的作詩都如同李白杜甫。西施和東施住在一個村是同姓的人，而柳下趾和柳下惠更是同胞兄弟，所以怎么能說如果一個美好就都是美好的，一個是賢能的就全是賢能的呢？鑑賞家得到了一個宋代的硯台，雖然它很滑並不能留住墨，還是當作珍寶一樣；得到一塊漢朝的拓印，雖然錯誤很多，依然是當作比寶石還珍貴。問他看中了這些東西哪一點，他說看中了它們都是古代的。蘇東坡曾作詩說‘嗜好與俗殊酸鹹。’說的就是這種事啊！”
給前輩李廉衣看，說：“先生您說古代的時候每件事都比現在強，然而莫非這不是唐朝的文章么？天下大都以為有名氣的就是好的。但如果真的要考究事實，晉朝的書法最好，那時也一定有寫的很爛的字；唐朝的詩歌最好，那時也一定有寫的很差的詩...
”善作者不必善成，善始者不必善終“，諺語，意思是會做的不一定會成功，會開頭的不一定會收尾。解釋 會做的不一定會成功，會開頭的不一定會收尾。出處 《史記·樂毅列傳》：“臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。昔伍子胥說聽於闔閭，而吳王遠跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。”
以體色言之，未必等；以鳥獸隨從多者，未必善；以希見言之，有瞿鵒來；以相奇言之，聖人有奇骨體，賢者亦有奇骨。聖賢俱奇，人無以別。由賢聖言之，聖鳥、聖獸，亦與恆鳥庸獸俱有奇怪。聖人賢者，亦有知而絕殊，骨無異者；聖賢鳥獸，亦有仁善廉清，體無奇者。世或有富貴不聖，身有骨為富貴表，...
《幸偶篇》是漢代道家思想的重要傳承者王充創作的一篇散文。作品原文 幸偶篇 凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸；舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。並時遭兵，隱者不中。同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善。隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰；並欲有益，或信或疑。賞而信者...
眾曰善，未必善，觀其善之為也。眾曰惡，未必惡，觀其惡之由也。行詐以自?，取媚於小人，其足為善乎？任直以獨立，取惡於非類，其足為惡乎？故擇善采於譽，則多黨者進。去惡信於言，則道直者退。王莽折已以下士，而諸父失其權。彼言善者可憑乎？京房守正以極諫，而嬖倖指為逆。彼?，惡者可聽乎...
然而揖讓者，未必善騎射，而騎射者，舍其弓以揖讓於其間，則未必失容。何哉？才難強而道易勉也。吾觀世之用人，好以可勉強之道與德，而加之不可勉強之才之上，而曰我貴賢賤能。是以道與德未足以化人，而才有遺焉。然而為此者，亦有由矣。有才者而不能為眾人所勉強者耳。何則？奇傑之士，常好自負，...
豐乾寒拾虎四睡贊 《豐乾寒拾虎四睡贊》是宋朝詩人釋師範的作品之一。詩詞正文 善者未必善，惡者未必惡。彼此不忘懷，如何睡得著。惡者難為善，善者難為惡。老虎既忘機，如何睡不著。
行政善，善未必至也。至至之人，不慕乎行，不慚乎善。含德履道，而上下相樂也，不知其所由然。有國者多矣，而齊桓、晉文獨名；泰山之上有七十壇焉，而三王獨道。君不求諸臣，臣不假之君，修近彌遠，而後世稱其大。不越鄰而成章，而莫能至焉。故孝己之禮可為也，而莫能奪之名也。必不得其所懷...
某脈則善。某症得。某脈未必善。有脈症淺深不相應凶吉。或相反則主脈不主症者。什七主症不主脈者。什三此脈症之不可混也。治通一症而言。方指專劑而言。有合數方治一症。名相反實相成者。有分一方治數十百症特殊。先後別輕重者。有與聞施。治之規模而主方未善。厥效不克。臻有恪守百驗之古方。而...
白未必白，黑未必黑，善未必善，惡未必惡。都在一念之差。寧做惡中善，邪中正，黑中白”最終成就一代‘魔聖‘的故事！ 魔尊相救注神功，塌入玄界兩重峰。 凌雲得志修仙路，恩怨情仇何時空。 被逼無奈入魔宗，魔身道心永不更， 翻天覆地戰諸界，萬古留名誰爭鋒。作品目錄 第一章 雪域孤城 第...
《附序言善篇劉東星》，是一篇古文，出自作品《焚書》，作者是明代李贄。作品原文 劉晉川曰：《言善篇》者何？卓吾老子取其將死而言善也。夫苟其言之善矣，奚待將死，將自幼至壯，自壯至老，未有一言之不善者。若待將死而後善，則恐雖死亦未必善也。吾謂卓吾子欲人之聽之也，故獨以“言善”名其篇...
035/ 棄友者奸。 038/ 絕親者禍。 041/ 人善勿患讒也。 043/ 人非善 變，乃不識也。 045/ 人非好惡，乃欲多也。 047/ 怨不及慎矣。 觀心卷三 049 049/ 誌異弗謀也。 051/ 人忌言廢也。 053/ 君子重諾，其心蕩盪。055/ 小人背信，其心暗暗。 057/ 見心知品也。 060/ 善言未必善報。062...
古人云：善始者未必善終，善終者未必善成。四十年來，華茂集團已成功地完成了第一個善始善終善成的輪迴。我衷心地祝願並希望華茂集團在今後的四十年、一百年，能順利地再完成第二個、第三個乃至更多的善始善終善成的輪迴。寫至此，仍感言猶未盡，情不自禁地從腦海里蹦出四句打油詩來。現錄於後，權作本文的結尾...
「人之將死，其言也善。」這句話未必是真的，因為人的死法很多（病死、老死、橫死、冤死……），所以當死亡來臨時，有些人等待已久，有些人毫無準備。正因為如此，人之將死，其言未必善，而是表達了這人對他這輩子的最後回顧（如果死神肯等他的話），他的遺憾、他的未竟期望，甚至他的喜悅。《遺言的世界...
余謂即作“十里”，亦未必聽得著、看得見。題雲《江南春》，江南方廣千里。千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭，無處無酒旗，四百八十寺，樓台多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而名曰《江南春》，詩家善立題者也。近代俞陛雲《詩境淺說續編》：前二句言江南之景。渡江梅柳、芳信早傳，...
且所言當理，未必加於寵秩，意或乖忤，將有恥辱隨之，莫能盡節，實由於此。雖左右近侍，朝夕階墀④，事或犯顏，鹹懷顧望，況疏遠不接，將何以極其忠款哉？又時或宣言云：“臣下見事，只可來道，何因所言，即望我用？”此乃拒諫之辭，誠非納忠之意。何以言之？犯主嚴顏，獻可替否，所以成主之美，...
善也。廣韻曰。佳、善也。又曰。好也。又曰。大也。老子。佳兵者不祥。淮南說林訓曰。佳人不同體。美人不同面。而皆說於目。從人。圭聲。古膎切。十六部。按唐人入於下平九麻。康熙字典 《唐韻》古膎切《集韻》《韻會》居膎切，𠀤音街。美也，好也。《世說》：司馬𡽪畏謹，有以人物問者，每言輒佳...
但人多知其善畫而少知其能詩，則知其能詩而未知其多產，及其送來將欲付印的詩詞集，展讀之餘不禁為之擊案興嘆:今世之善畫善詩者多矣，然善畫者未必工詩，能詩者未必善畫，若詩畫兼工，則難矣鮮矣。靳秋詩詞集收錄作品500多首，數量可觀，可見其創作視野開闊、題材內容豐富，這是斯詩的一個顯著特點在...
夫吉凶之於人，猶影響也，而為善者得吉常多，其不幸而罹於凶者有矣；為惡者未始不及於凶，其幸而免者亦時有焉。而小人之慮，遂以為天道難知，為善未必福，而為惡未必禍也。武后之惡，不及於大戮，所謂倖免者也。至中宗韋氏，則禍不旋踵矣。然其親遭母后之難，而躬自蹈之，所謂下愚之不移者歟！宋...
”劉氏父子校定群書包括編定卷帙和訂正文字兩部分，縱然未必盡善盡美，但使書皆可讀，成績卓著。後世集眾本以從事校讎之業都可說是按劉氏規範進行的。兩漢的統治者都是尊經崇道的。對經書的傳抄，比文史類書更為頻繁而訛誤更多。為此，蔡邕等奏求正定六經文字，公元175年由蔡邕書寫，刻碑立於太學門外。碑立...
不至於跌入墨池徒遭滅頂之災，終不知藝術為何物。可以這樣說，博學者未必善書，但善書者力應博學，否則，書匠耳。有人以張旭為例說明善書者不必博學時引韓愈言：「往時張旭善草書，不治他技」。誠然，張旭無房杜治國之才，無李杜生華之筆，無道之點睛之手，更無一行和尚演天算地之籌，但作為一個大書家，...
愚者方以德載物 不知人心既江湖 三界阡陌 六道百苦 哪有世人不無辜 貪嗔天生 慾念自悟 善惡未必是殊途 黑不成黑 白也非白 天下何有我容身處 只待血染了歸宿 才知無毒不丈夫 此生 縱滿手罪孽 已難恕 退 已無路 佛不渡 憑何定正邪 憑何論確誤 憑何斷是非 妄自沉浮 笑塵俗 造規矩卻為作繭自縛 ...
俱在後書上” 從此看來，石玉昆的本意可能白玉堂沒有真的死去，沖霄樓那具血肉模糊的屍體未必是白玉堂，後來他出來救了顏查散，人家以為他死了 是“魂靈”出來救人，就像是洪澤湖抓“水怪”其實不是真的水怪一樣。白玉堂的結局和說話藝術有關，就像是且聽下回分解，是作者石玉昆留給觀眾的最大的扣子。結局疑雲...
《大明經商記》是愛在中國創作的網路小說，發表於起點網。人心險惡書中現 謀略、騙術世間藏 自古經商不容易 一切盡在此書中 話說:騙有正道，毒能救人，是善是惡人自知；騙也能當救人藥，善心未必能救人；人心自古多險惡，惡多善少才是真；心正術邪亦俠客，術正心邪也小人；可憐世人多幼稚，人心誰不為自己；...
