《古文尚書冤詞平議自序》是皮錫瑞所著作品，出自於《皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：古文尚書冤詞平議自序
- 作者：皮錫瑞
- 作品出處：皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
毛大可檢討《古文尚書冤詞》八卷，世傳為駁《尚書古文疏證》而作。予觀其書，亦不盡然。有明一代專以宋學取士，其於宋儒之說，如刪《孝經》、改《大學》、去《詩·國風》，皆奉為科律，莫敢異議。獨檢討起而爭之，在當時實能言人所不敢言，不可謂非豪傑之士。惟檢討之才長於辨駁，務與朱子立異，而意見偏宕，遂有信所不當信、疑所不當疑者。朱子信《儀禮》，是也。檢討因其為朱子所信，乃謂三《禮》之中《儀禮》最下，所訂《喪禮》肆意抨擊。朱子疑古文《尚書》，亦是也。檢討因其為朱子所疑，乃大聲疾呼為古文鳴冤，橫暴先儒，痛詆同時攻駁古文之人，以曲護黎丘之鬼。皆由意見偏宕使之然也。夫古文《尚書》並非由朱子始疑之，檢討欲為平反，意必據有鐵案，乃其所執為左證者，惟《隋書·經籍志》。《隋志》唐初人作，其時崇信偽孔，立學官，作《義贊》，史官所采，皆左袒偽學之徒。檢討乃據一家之言，偏斷兩造之獄，豈能反南山不移之案，以鳴千載不白之冤乎！
一經，自東漢古文汩之於前，東晉古文假之於後，宋以來又各創異說，迄今紛紛，莫衷一是，或據宋儒之說以駁東晉古文，或據東晉古文以駁宋儒之說，或據東漢古文以駁東晉古文及宋儒說，未有能守西漢今文之學以決是非、正得失者。矧在明末，經義湮晦，以閻征君之精核，攻古文猶用宋儒之說，其餘郝、梅諸君所批駁，多不得要領。偽古文雖當罪，而罪之不得當，宜檢討為之負罪而稱冤也。
作者簡介
皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人，光緒壬午科舉人，四次會試落第後，絕意功名仕進，以講學、著述終老，最終成為晚清經學大師、教育名家。他精治《尚書》，兼攻鄭學，晚年融貫群經，創發大義，是清代今文經學的集大成者之一。他一生窮經究史，通達古今之變，在戊戌維新時提出“不引經書，專講史事”，以使變法跳出“康學窠臼”，又在晚清新政中倡導“善變而取法於古”，反對“全盤西化”，力圖從舊學中開啟新知。皮錫瑞從經世救時走向維新變法、由“窮愁著書”轉而“通經致用”的經歷、言行與思想，可謂晚清數十年間社會政治和學術文化變遷的一個縮影。
