《古意》是南北朝詩人顏之推創作的一首五言古詩。
基本介紹
- 作品名稱：古意
- 創作年代：南北朝
- 作品體裁：五言古詩
- 作者：顏之推
作品全文,注釋,作品賞析,作者簡介,
作品全文
十五好詩書，二十彈冠仕（1）。
楚王賜顏色，出入章華里（2）。
作賦凌屈原，讀書夸左史（3）。
數從明月宴（4），或侍朝雲祀（5）。
登山摘紫芝（6），泛江采綠芷（7）。
歌舞未終曲，風塵暗天起（8）。
吳師破九龍（9），秦兵割千里（10）。
狐兔穴宗廟（11），霜露沾朝市（12）。
璧入邯鄲宮（13），劍去襄城水（14）。
未獲殉陵墓，獨生良足恥（15）。
憫憫思舊都（16），惻惻懷君子（17）。
白髮窺明鏡，憂傷沒余齒（18）。
注釋
（1）彈冠：彈去冠上的灰塵；整冠。《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取捨同也。”本謂王吉（王陽）、貢禹友善，王吉做官，貢禹也準備出仕。後以“彈冠相慶”指互相慶賀。多用作貶義。
（2）章華：楚國離宮名。春秋昭公七年（前535）楚靈王所建，“在江陵東百餘里，台形三角，高十丈余，亦名三休台”。
（3）左史：官名。周代史官分左史和右史，左史記行動，右史記語言。楚有左史倚相，是一位博學的史官。《左傳·昭公十二年》：左史倚相“能讀三墳五典八索九丘”。
（4）明月：梁元帝建有明月樓，是經常宴飲之所。
（5）朝云：巫山神女。據宋玉《高唐賦》，楚襄王游高唐，夢見巫山神女。神女自云：”朝為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”襄王為之立廟，號曰“朝雲”。
（6）紫芝：靈芝。張衡《思玄賦》：“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生”。
（7）綠芷：碧綠的芳草。吳均與柳惲相贈答六首：“黃鸝飛上苑，綠芷出汀洲。”
（8）風塵：指西魏對梁元帝發動的一場戰爭。蕭繹曾向西魏稱臣，即帝位後不再稱臣。承聖三年（554），西魏大將尉遲迥伐梁，率軍攻陷江陵，蕭繹投降被殺。
（9）吳師：吳王闔閭伐楚，如秦國割取楚國千里之地。這裡指西魏軍隊。九龍：鐘名。九龍之鐘為楚國的象徵。《淮南子·泰族》：閩閻伐楚，“破九龍之鐘。”高誘注云：“楚為九龍之簴以懸鐘也。”
（10）秦兵割千里：秦割楚國之地千里。《戰國策·楚策》：“橫合，則楚割地以事秦。”（11）宗廟：為古代帝王諸侯士大夫祭祀祖宗的處所。
（12）朝市：猶都會，此處指江陵。霜沾露濕，喻其破敗荒涼。
（13）璧：和氏璧。《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙惠文時，得楚和氏璧。”邯鄲：趙地。
（14）劍去襄城水：雷次宗《豫章記》：“孔章掘得二劍，留其一，匣而進之張華。後張華遇害，此劍飛入襄城水中。”
（15）未獲殉陵墓，獨生良足恥：顏之推《觀我生賦》：“小臣恥其獨死，實有愧於胡顏。”
（16）憫憫：哀憐意。舊都，指江陵。
（17）惻惻：悲痛的樣子。君子：指梁元帝蕭繹。
（18）沒余齒：沒，終。余齒，餘年。
作品賞析
顏之推自稱“生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多”(《顏氏家訓· 慕賢》)。他初為湘東王蕭繹常侍。蕭繹破了侯景後即帝位為元帝，定都江 陵，顏之推任散騎侍郎。不久，西魏執政宇文泰命于謹、宇文護等率步騎五 萬南侵江陵，城破，梁元帝被執處死。江陵男女十餘萬口，被擄北上，驅歸關 中，分賞西魏將士作奴婢。顏之推在這場動亂中，投奔北齊。這首詩便是顏 之推追憶這段經歷，表示對梁元帝的懷念和自己內心的傷感。“
十五好詩書，二十彈冠仕”，合了一句古悟：“學而優則仕”。顏之推父親顏勰，為湘東王蕭繹鎮西府咨議參軍，“世善周宮、左氏學”。顏之推”早傳家業”，十二歲即參加蕭繹親自講授莊老之學的講筵，“還習禮傳，博覽群七，無不該洽”（見《北齊書·文苑傳》）。十九歲他為湘東國右常侍，以軍功，加鎮西墨曹參軍（見《觀我生賦》自注）。這裡稱十五、二十均為舉其成數而言。“彈冠”言將入仕而拂去冠上的塵埃。出仕之後，受到粱元帝的賞識，經常出入元帝游賞之地。“楚王賜顏色，出入章華里，”梁元帝建都江陵，本是古楚之地，所以用楚王指代他。“賜顏色”意為受到青睞，得到賞識。“章華”即章華台，楚靈王所建，“在江陵東百餘里，台形三角，高十丈余，亦名三休台”。這裡用章華台泛指梁元帝遊樂觀賞之地。“出入章華里”是“楚王賜顏色”的具體化。接著用鋪敘的手法，從“作賦凌屈原”到“泛江采綠芷”，形象地表現自己憑藉學識文章，備受寵幸。顏之推頗有文采，寫了《觀我生賦》，追憶自己一生坎坷經歷，反映了所處時代的歷史變遷，與庚信的《哀江南賦》堪稱雙璧。詩中說“作賦凌屈原”，反映了這種情況，但不免有誇大的一面。”讀書夸左史”是表示學識淵博。《左傳·昭公十二年》，左史倚相“能讀三墳五典八索九丘”。他與左吏倚相併駕齊驅，當然是學富五車了。憑藉學識與文采，“數從明月宴，或侍朝雲祀”。梁元帝建有明月樓，是經常宴飲之所。這句也可解釋為常從月夜之宴。“朝雲祀”即祭祀朝雲神女。據宋玉《高唐賦》，楚襄王游高唐，夢見巫山神女。神女自云：”朝為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”襄王為之立廟，號曰“朝雲”。“或侍朝雲祀”還包含著陪伴君王作高唐之游的意思。“登山摘紫芝，泛江采綠芷”。“紫芝”，靈芝。張衡《思玄賦》：“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生”。“綠芷”，碧綠的芳草。吳均《與柳惲相贈答》：“黃鸝飛上苑，綠芷出汀洲。”摘紫芝、采綠芷，悠閒、高雅，又有追求神仙境界的情趣。陪宴、侍祀、登山摘紫芝、臨水采綠芷，都寫得極富詩意。“明月宴”，情意盎然，“朝雲祀”充滿浪漫主義氣息，對出塵拔俗的神仙境界的嚮往，體現清高與超脫。既有君臣相知相得的一面，又有張揚詩人品格的一面。雖然，實質上，顏之推只是文學侍從之臣罷了。
正當歌舞異平、盡情遊樂的時候，“風塵暗天起”。蕭繹曾向西魏稱臣，即帝位後不再稱臣，於是西魏大軍進攻江陵。“風塵”正是指西魏對梁元帝發動的一場戰爭。西魏軍隊南下，勢如破竹，詩人含蓄地稱之為“吳師破九龍，秦兵割千里。”如吳王闔閭伐楚，如秦國割取楚國千里之地。《淮南子·泰族》：閩閻伐楚，“破九龍之鐘。”高誘注云：“楚為九龍之簴以懸鐘也。”九龍之鐘即為楚國的象徵。“覆巢之下，焉有完卵。”江陵城破，“狐兔穴宗廟，霜露沾朝市。”宗廟廢墟，狐兔穴其中；霜露沾濕，變朝而易市。宮廷中的寶物，或者被劫掠到北方，或者是不知去向。“璧入邯鄲宮”，以楚之和氏壁為趙惠文王所得喻前。“劍去襄城北”，以張華所得寶劍，在他死後飛人襄城水中喻後者。西魏入侵，導致梁元帝頃刻覆亡，社稷毀棄，生靈塗炭，客觀上暴露了梁元帝的腐朽沒落，不堪一擊。雖然，詩人是以“黍離之悲”來表達的。這裡多用典故，從表達上說，含蓄。從政治上看，是作者身居北齊，生怕直言帶來禍患的緣故。
在劇烈的政治變動中，顏之推到了北齊。他痛定思痛，深感內疚，“未獲殉陵墓，獨生良足恥”。除了封建忠君思想外，還由於對元帝知己之恩的感發。“小臣恥其獨死，實有愧於胡顏”（《觀我生賦》）。因此，他身居異域，終日愁思，懷念舊都江陵；內心悲痛，思想元帝蕭繹。“憫憫思舊都，惻側懷君子。”結末“白髮窺明鏡，憂傷沒余齒”。窺視明鏡，白髮叢生，正是“憫憫”“惻惻”的結果。展望今後，憂傷一世，終其餘年。憂傷時間之長，憂傷感情之切，溢於言表。“白髮”“余齒”，與“十五好詩書”相呼應，構成全詩的反差，歡樂與憂傷的懸殊。詩篇成為作者一生的總結，反映了特定的歷史變化，內涵豐富，容量很大。
作者簡介
顏之推（公元531—約590年後）字介，原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），北齊文學家或南北朝文學家，世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的親職教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建親職教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。
