古典學評論：第六輯

內容簡介

　　《古典學評論（第6輯）》文章共21篇，內容集中於以下幾個欄目：

　　“歷史與哲學”欄目共有3篇文章。崔延強的《亞里士多德之後——希臘化時代的哲人理想》一文圍繞希臘化時代哲學的轉向，集中討論了伊壁鳩魯派、早期斯多亞派和懷疑派的“哲人”理想，指出與環境抗爭、戰勝自我、擺脫命運必然性、超然於世俗之外，終達致寧靜與幸福，是貫穿希臘化哲人理想的一個共同主題。陳斯一的《荷馬道德與荷馬社會》以《伊利亞特》為重點，力圖對現代西方古典學界關於荷馬道德與荷馬社會的研究與爭論進行系統的梳理、分析和評判。李紅霞的《羅馬帝國早期女被釋奴問題探析》從女被釋奴的婚姻狀況、社會地位及經濟來源等方面，考察女被釋奴在羅馬帝國早期的生活狀況，指出女被釋奴主要履行對保護人的義務。

　　“論著選譯”欄目共有6篇文章。《古代印度奴隸制》是王興運翻譯的印度史家薩提亞克都·維地亞蘭卡爾原載俄文《古史通報》1959年第3期的文章。該文提出“在古代印度奴隸制不是社會生產的基礎”和“古代印度奴隸制具有比較人道的性質”的論點，有一定參考價值。王大慶譯《古希臘的經濟與經濟學》一書的前言，明晰地呈現了該書的章節主題，有利於讀者了解該書內容。尚萬里翻譯的《誰是男子漢——論拉比男性氣質的建構》一文在人類學視域下，利用人類學方法搜羅、整理拉比文獻中與身體、性別、男女房事與優生有關的文本，復原了拉比群體的日常生活、行為舉止與精神氣度。馬驍遠譯《葬禮演說：為援助科林斯的陣亡者而作》是呂西阿斯大約發表於公元前392年的科林斯戰爭期間的一篇演說辭，此文追述了雅典人如何為希臘的弱勢人群提供避難所，對抗強權，守護自由和正義，為學者研究科林斯戰爭提供了珍貴的史料。翟思諾譯註的《騎兵隊長》一文是色諾芬關於騎兵的技術性作品，為後世提供了許多有關雅典騎兵的選拔、審查、訓練、演習狀況，以及他們的組織、裝備和生活情況等。劉峰譯《古典時期雅典的Nomothesia：何為可信之源？》一文通過分析德摩斯梯尼兩篇演說詞中關於立法程式的論述，並分析嵌入在演說詞中材料的真偽，為我們研究nomothesia提供了更為可靠的史料。

　　“學術龍門陣”欄目共有3篇文章。李永斌的《阿里斯托芬寫作時代的雅典城邦與希臘世界》一文簡要梳理了阿里斯托芬生活時代的特徵，剖析了阿里斯托芬寫作的時代背景和政治訴求。田雪峰的《狄奧尼索斯文化與東方動物女神文化淵源》主要探討古風時期的狄奧尼索斯文化及其與更早期的東方女神（動物女神）文化關係，認為狄奧尼索斯作為永恆歡樂之神與崇尚暴力，甚至給人間帶來混亂的東方動物女神有本質不同。張緒強的《孫培良先生致林志純先生手札註疏》還原了老一輩學者的交往片段，進而更清晰地認識他們創業之初的時艱和融入他們精神的民族品格。

　　“小荷才露”欄目共有3篇文章。朱祺選譯了西西里的狄奧多羅斯的《歷史集成》第十二卷（12.37.1-12.57.4）。劉振漢的《盟金、貢金與雅典帝國的形成》簡要分析了盟金與貢金的區別與聯繫，認為盟金轉化為貢金體現了雅典同盟由同盟轉化為帝國。羅俊睿的《試論希羅多德的和平思想》探討了希羅多德關於和平的觀點。“實地調研”欄目中冀建中教授的《西西里島之行》介紹了西西里島的歷史文化。

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