口述歷史（第四輯）

內容簡介

尊敬的各位專家、學者，同志們，朋友們：我非常高興能參加“首屆中華口述史高級論壇暨學科建設會議”，非常高興能和史學界的同仁們一起探討口述史這門當今備受學術界關注的學問。首先，請允許我代表中國社會科學院和當代中國研究所，向論壇的召開表示熱烈祝賀，向論壇的東道主揚州大學表示衷心感謝，向揚州大學的師生們致以良好祝願! 十多年前，我在中央文獻研究室工作時，為了撰寫老一代革命家的年譜，曾經拿著錄音機，採訪過一些知情的老同志，整理過訪談筆記，有的還經被訪談人審閱後發表過。但我當時並不知道這就是從事口述史工作；即使後來知道了口述史是一門新興學科，但究竟什麼是口述史，自己仍然不甚了了。只是因為這次應邀來參加口述史論壇，臨時抱佛腳，現找了一些有關的書和文章學習，這才對口述史有了一點粗淺的認識。究竟什麼是口述史呢?據我所知，目前學術界對於這個問題的看法並不完全一致。我...(展開全部) 尊敬的各位專家、學者，同志們，朋友們：我非常高興能參加“首屆中華口述史高級論壇暨學科建設會議”，非常高興能和史學界的同仁們一起探討口述史這門當今備受學術界關注的學問。首先，請允許我代表中國社會科學院和當代中國研究所，向論壇的召開表示熱烈祝賀，向論壇的東道主揚州大學表示衷心感謝，向揚州大學的師生們致以良好祝願! 十多年前，我在中央文獻研究室工作時，為了撰寫老一代革命家的年譜，曾經拿著錄音機，採訪過一些知情的老同志，整理過訪談筆記，有的還經被訪談人審閱後發表過。但我當時並不知道這就是從事口述史工作；即使後來知道了口述史是一門新興學科，但究竟什麼是口述史，自己仍然不甚了了。只是因為這次應邀來參加口述史論壇，臨時抱佛腳，現找了一些有關的書和文章學習，這才對口述史有了一點粗淺的認識。究竟什麼是口述史呢?據我所知，目前學術界對於這個問題的看法並不完全一致。我認為，從廣義講，所謂口述史應當是指歷史工作者利用人們對往事的口頭回憶而寫成的歷史。在這個意義上，中國可以說是一個有著悠久口述史傳統的國家。孔子著《春秋》，就運用口頭傳說追述了唐、堯、虞、舜的歷史：司馬遷寫《史記》，更是大量引用口述史料，從而使筆下的秦始皇、荊軻、陳勝、劉邦、項羽、韓信等等人物顯得栩栩如生。但是，科學意義上的歷史研究必須是建立在真實性基礎之上的，而傳統口述史的致命弱點恰恰是，或者口頭傳說在流傳過程中，或者歷史工作者在記述某種口述史料的過程中，往往容易出現失真的情況，從而有損作為主體的歷史的科學性。因此，在上個世紀三四十年代，當人類發明了錄音機，以後又發明了錄像機時，西方已開發國家出現了歷史工作者利用現代聲像技術手段訪問歷史口述者以保證口述史料不失真的方法。我們現在所說的口述史，正是這種由史學工作者與口述者合作的建立在錄音、錄像技術基礎之上的現代口述史。我們現在所要研究的口述史學，也是這種現代意義上的口述史學。無疑，這個意義上的口述史和口述史學，對於我們國家來說還是比較年輕的。我國改革開放以來，隨著與國際史學界交流的不斷擴大和史學與其他學科之間合作的不斷深入，和錄音、錄像設備的日益普及，現代口述史也逐步發展起來，並有不少成果相繼問世。例如，揚州大學立足本地，開展了有關辛亥革命和揚州人物的口述史實踐活動：中國社會科學院近代史所和中國現代文化學會，也在對近現代國共兩黨人物和思想文化界名人，以及對上世紀六七十年代知識青年上山下鄉運動等問題的研究中，進行了口述史的有益嘗試。但從整體上看，我們無論在口述史實踐還是口述史學科建設方面，都還處於相對落後的狀態。因此，由史學界召開這個口述史的高級論壇。回顧和展望中國大陸的口述史工作，交流近年來口述史工作的經驗，研究口述史的學科分類和學科建設問題，討論並設法制定口述史的工作規範、標準和原則，是非常必要的，對於我國的口述史發展及其學科建設具有積極的推動作用，必將產生深遠的影響。口述史是建立在口述基礎上的史學研究方法，為了保證口述本身的真實性，口述者的口述無論是以人物，還是以事件，還是以專題為中心，都應當是他的親歷、親見、親聞，就是說，應當是“活史料”。顯然，這一要求在古代史研究領域是無法做到的；就是在近代史研究領域，隨著時間的推移，也越來越難以滿足。相比之下，中華人民共和國史或當代中國史的研究，以及地方志當代部分的編修，恰恰是最適宜運用口述史方法的領域；同時，歷史研究和地方志編修中的當代部分，也是口述史最能大顯身手的時段。因此，從事中華人民共和國史研究、當代中國地方史研究。以及地方志編修的學者，應當高度重視口述史工作，並和口述史學的研究者密切合作，共同推動口述史學科的發展。口述史不僅是歷史研究的一種工作方法，一種成果形式，也是一種新的理念。它突破了以往歷史著述偏重於政治和上層、較多地“自上而下”寫歷史的傳統，使普通人的生活、社會的變遷

口述歷史（第四輯）

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