“口說不如身逢，耳聞不如眼見”，諺語，意思是指聽到的不如親眼見到、親身經歷的可靠。
基本介紹
- 中文名：口說不如身逢，耳聞不如眼見
- lb：諺語
出處
唐·辛替否《諫造金仙玉真二觀疏》：“臣嘗以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見。”
口說不如身逢，耳聞不如眼見
相關詞條
- 口說不如身逢，耳聞不如眼見
“口說不如身逢，耳聞不如眼見”，諺語，意思是指聽到的不如親眼見到、親身經歷的可靠。出處唐·辛替否《諫造金仙玉真二觀疏》：“臣嘗以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見。”...
- 耳聞不如目見
北朝·齊·魏收《魏書·崔浩傳》：“李順等復曰：‘耳聞不如目見，吾曹目見，何可共辨！”後晉·劉昫《舊唐書·辛替否傳》：“臣嘗以為，古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見。”宋·薛季宣《上殿札子》二“口說不若身逢，耳聞不如目見。臣之跋涉往來，備睹其實，事無端緒...
- 耳聞不如目睹,目睹不如身受
目見之，不如足踐之”。巴金《談〈四號病室〉》：“我的確有這樣的體會：耳聞不如目睹，目睹不如身受。然而我的‘身受’畢竟有限。”也作【口說不如身逢，耳聞不如眼見】。唐．辛替否《諫造金仙玉真二觀疏》：“臣嘗以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見。”
- 耳聞不如眼見
耳聞不如眼見，俗語，意思是只聽別人敘說，不如親眼一見來的確實。解釋 1.亦作"耳聞不如目亦作"。2.只聽別人敘說，不如親眼一見來的確實。出處 《舊唐書．卷一○一．辛替否傳》：「臣嘗以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見。」《西遊記．第四八回》：「口說無憑，...
- 耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之
原文：夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。釋義 從別人那裡聽來的事情，沒有親眼所見的可靠；親眼所見，又不如親自嘗試去做。無論為學還是為政，實踐都是非常重要的。只有在實際的學習和工作中探索，才能發現真問題，也才能找到解決問題的辦法。做官為政更是如此，僅僅坐在辦公室里聽匯報、看檔案，是...
- 口說無憑
口說無憑。漢語成語，拼音：kǒu shuō wú píng，意思是單憑口說，不足為據。出自《揚州夢》。釋義 光靠嘴說不足為證。出處 元·喬夢符《揚州夢》第四折：“你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑井。咱兩個口說無憑。”例句 明 吳承恩 《西遊記》第四八回：口說無憑，耳聞不如眼見。我背了馬，...
- 百聞不如一見(漢語成語)
“百聞不如一見”本義為聽到很多次，還不如親眼見到一次。表示耳聞不如眼見可靠。該成語一般被引用，獨立成句；有時作定語置於“（真）是”之後，作賓語。運用示例 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀·第三六回》：“我也久聞玄妙觀是個名勝，樂得去逛一逛。誰知到得觀前，大失所望，真是百聞不如一見。”近代...
- 耳聞眼見
耳聞眼見，漢語成語，拼音是ěr wén yǎn jiàn，意思是親自聽見和親眼看見的。出自唐·元稹《連昌宮詞》。成語用法 作謂語、定語；用於親眼所見。成語辨析 近義詞：耳聞目見、耳聞眼睹、耳聞目擊 成語出處 唐·元稹《連昌宮詞》：“翁言野父何分別，耳聞眼見為君說。”成語解釋 親自聽見和親眼看見的。
- 眼見是實,耳聞是虛
出處 明·陸采《懷香記》二八：“自古道：‘眼見未為真。’況未見者乎?”《醒世恆言》一一：“眼見方為的，傳言未必真。若信傳聞語，枉盡世間人。”《綴白裘·風箏誤·後親》：“阿呀，照賢婿這等說起來，我家有甚閨門不謹的事了?自古道：‘眼見是實，耳聞是虛。’賢婿所聞的話，焉知不出於仇口?”
- 耳聽為虛,眼見為實
耳聽的是間接經驗，眼見的是直接經驗，雖然間接經驗不可忽視，但是直接經驗更能令人信服一些。所以耳聞一些事情，不可立即相信，應該力求目睹，仔細觀察。古人說格物致知，對於一些事情，只有親手試驗了，才可能獲得真知灼見。做任何事，都應該遵循“耳聽為虛，眼見為實”的原則，先弄好調查研究工作，等事情搞得一...
- 耳聞是虛,眼見是實
“耳聞是虛，眼見是實”，諺語，意思是聽到的不確實，親眼看到的才可靠。解釋 聽到的不確實，親眼看到的才可靠。出處 明·羅懋登《西洋記》一三：“金碧峰缽盂里的水是圓牌校尉舀的玉河裡無根的水。別的耳聞是虛，陳侍郎眼見是實。”明·佚名《古城記》一O：“他跟隨大哥出兵，未曾臨陣，是耳聞說被傷，未曾...
- 如是我聞(佛說“如是我聞”究竟義)
而“是”是講萬法萬相。有自己個別的形相、大小、多少、高矮、胖瘦、紅黃、黑白、有情還是無情等；總之我們能夠耳聞目睹、身受心想所涉及的一切的範圍都叫相都叫“是”。“我”就是把“如”和“是”圓融圓滿圓通為一體。把一個真心本來面目說為“如”和“是”，說為性和相。而這個性和相呢，我們不要以為...
- 辛替否
臣嘗以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見，臣請以有唐已來理國之得失，陛下之所眼見者以言之。惟陛下審之聽之，擇善而從之，則萬歲之業，自可致矣，何憂乎黎庶之不康，福祚之不永！伏以太宗文武聖皇帝，陛下之祖，撥亂反正，開階立極，得至理之體，設簡要之方。省...
- 增廣賢文(1999年吉林文史出版社出版的圖書)
口說不如身逢,耳聞不如目見。 見人富貴生歡喜,莫把心頭似火燒。 養兵千日,用在一時。 國清才子貴,家富小兒嬌。 利刀割體瘡猶使,惡語傷人恨不消。 公道世間唯白髮,貴人頭上不曾饒。 有才堪出眾,無衣懶出門。 為官須作相,及第必爭先。 苗從地發,樹由枝分。
- 圖說西遊記100名言
人逢喜事精神爽 既在佛會下，都是有緣人 養軍千日，用軍一朝 三年不上門，當親也不親 會家不忙 蜻蜓撼石柱 不看僧面看佛面 許敗不許勝 功到自然成 龍生九種，九種各別 強龍不壓地頭蛇 強中更有強中手 出家人莫說在家話 黃梅不落青梅落 雞兒不吃無工之食 耳聞不如眼見 一言既出，駟馬難追 走三家...
- 王老虎搶親(黃梅戲藝術片)
周文賓：不是文賓誇大口，你滿身長眼也難分。祝枝山：眼見是實耳聞虛，你可敢當場扮美人。憑我老祝這雙眼，管叫你立時現原形。周文賓：憑你這雙近視眼，我立在你面前也看不清。祝枝山：不要說立在眼前看得清，哪怕在人群之中能將你認。合唱：人山人海好熱鬧，滿街遍巷燈照耀。春宵月圓慶佳節，鼓樂齊鳴徹...
- 巴東三峽歌
山松說：“常聽說峽中水流湍急，記錄下來的或口口相傳的都是拿恐懼相警戒，不曾有人稱讚山水的美麗。等到我來到這個地方，並感到欣喜以後，才相信耳聞不如親眼所見。現代的三峽 當然，過三峽而淚沾裳，已是過去時代的事了。現代的三峽，則早已成為輪船暢達的通途，航道設備也正日益現代化，猿聲不再是行人畏聽的...
- 虎變(2011年湖南文藝出版社出版的圖書)
四、耳聞不如眼見 五、老闆 六、解套還需再設套 七、佛光照處，黃土生金 八、不入俗流，必有異秉 九、名僧身到處，寺廟姓名高 十、高明的獵手 十一、播得春風有夏雨 十二、隱患 十三、牛皮就是牛皮 十四、秘傳 十五、頭炷香，一個時尚而火爆的名詞 十六、高手初過招 十七、堂前花蕊，不知風雨將來 十八...
- 第四品妙行無住分
法字包羅萬象，一切事事物物，不論眼見耳聞，即不能見，不能聞，而為心所想及者，亦稱為法。凡世間法，出世間法，均包括在內，故稱一切法。應無所住，正答應云何住。住者，執著也。眾生處處執著，不是著東，就是著西。世尊此答，正是當頭一棒。布施六度之一也，亦名六波羅蜜。大般若經將六波羅蜜，一...
- 耳聽為虛
【分詞解釋義】眼見 : 1.眼看;目睹。2.猶眼界。3.分明;顯然。4.很快;馬上。[1]【出處】漢·劉向《說苑·政理》：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。”哲學含義 （1） 感性認識是理性認識的必經階段和必要前提。占有感性材料的根本途徑是參加實踐，就個人而言，也可以使用他人提供的資料。他人...
- 連昌宮詞
翁言野父何分別，耳聞眼見為君說。姚崇宋璟作相公，勸諫上皇言語切。燮理陰陽禾黍豐，調和中外無兵戎。長官清平太守好，揀選皆言由相公。開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市。弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李。廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。今皇神聖丞相明，詔書才下吳蜀平。...
- 得道高僧
眼見色時，無心於色，是離色緣;耳聞聲時，無心於聲，是離聲緣;乃至意了法時，無心於法，是離法緣。在一切見聞覺知中，皆不取相，即息諸緣。內心無喘，是說心不起念。若有念起，心即喘動不安，若心住心位，如如不動，當下便得輕安自在，即為無喘。心如牆壁，意謂牆壁當前，擋住去路，寸步難進，...
- 金剛經解義
眼見耳聞。心想思惟。愛著法相。口說佛行。心不依行。名為有想。迷人坐禪。一向除妄。不學慈悲喜舍智慧方便。猶如木石。無有作用。名為無想。不著二法想。故名若非有想。求理心在。故名若非無想。煩惱萬差。皆是垢心。身形無數。總名眾生。如來大悲普化。皆令得入無餘涅槃。而滅度之。如來指示三界九...
- 漢英英漢習語大全
顧名思義，習語即社會裡相沿習用、口習耳聞、長期為大眾所熟知的習慣用語。我們可以從空間和時間等角度來考察其習用性。首先，從空間上看，習用性意味著習語套用的廣泛性。作為語言的核心和結晶，習語大都在較廣泛的範圍里為各行各業的人所確認和運用。它們往往流行於多個地域，不像“方言”那樣只通行於某一地區...
- 法性自然論
今子以屈伸俯仰，心慮所為，雕鏤剪琢，身手所作，禮樂者聖人之所作，聖人者天地之所生，請為吾子近取諸身，則可以遠通諸物。子以耳聞眼見，足蹈手握，意謂孰使之然？身有疴疾冷熱，皆不自知，哀樂喜怒，興廢安在？何地有識者自知識之所在者乎？有智者自知智之所存者乎？若識遍身中，傷身則識裂，智若...
- 太上老君說常清靜經
（11）自然六欲不生，三毒消滅：六欲，指六根，六根指眼、耳、口、鼻、心、意。欲，染著之貌，情愛之喻。觀境而染，謂之欲。所以眼見耳聞，意知心覺。世上之人如果能斷其情，去其欲，澄其心，忘其慮，而安其神，那么六欲自然而然就會消滅不能存在。三毒為三屍，上屍彭琚、中屍彭瓚、下屍彭矯。上...
- 眼(漢語文字)
耳聞眼見,漢語成語,拼音是ěr wén yǎn jiàn,意思是親自聽見和親眼看見的。出自唐·元稹《連昌宮詞》。 鋪眉蒙眼 鋪眉蒙眼,漢語成語,拼音是pū méi méng yǎn,意思是裝模作樣。出自《儒林外史》。 眼空四海 眼空四海,漢語成語,拼音是yǎn kōng sì hǎi,形容自高自大,什麼都看不見。出自明·李贄《答...
- 太上老君內觀經
神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明緣神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者...
