口弦琴

口弦琴，鄂倫春語叫“明努卡”，也叫“天恩共”（意為鐵的聲音），達斡爾族叫“木庫蓮”，鄂溫克族叫“朋留坎”，漢語稱“口弦”。 是流行北方民族蒙古族，於羌族、回族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、滿族（以及雲南部分少數民族）中的一種簧片樂器，是中國最小的民族樂器。

2018年5月，陝西神木石峁遺址考古隊發現一批距今約4000年的口弦琴。

基本介紹

• 中文名：口弦琴
• 鄂倫春語：明努卡、天恩共
• 使用民族：赫哲、羌、回、達斡爾、鄂倫春族
• 材質：鐵制、銅製
• 長度：12-15厘米
• 來源：簧片

歷史沿革

口弦琴起源於何時，至今不見有資料記載。中國鄂溫克族、達斡爾族以及國外的愛斯基摩人、印地安人、北歐拉普人，日本北海道愛依努人也均有此類娛樂器，口弦琴多是狩獵民族普遍使用，且較為久遠的“樂器”。

鄂倫春族口弦琴作為自娛工具，多在閒暇時或狩獵的間隙彈打取樂。單調的生活也使鄂倫春人對口弦琴的演奏，賦予了更豐富的想像力和創造力，他們常常用來表達演奏者的心態，如：青年女子或失去丈夫的婦女，常在彈撥口弦琴中表現自己孤獨的心情，口弦琴音色委婉哀怨，如泣如訴，讓人聽了十分動情。男獵手打到獵物後彈撥的口弦琴，音色較為活潑有力，表現出他們的喜悅心情。有時他們還用口弦琴模仿鳥或其它動物的叫聲，還風趣地配合一些手勢、動作和表情，更加生動形象。此時也是最能體現鄂倫春人特有的幽默、詼諧天性的時候，誰看了、聽了都會情不自禁地被感染而捧腹大笑不已。此外，鄂倫春人常用口弦琴來表達男女青年之間的感情信息，男青年獵手常用彈口弦琴對有好感的姑娘表示愛意，如果有某男青年獵手把口弦琴捎給哪位姑娘，則意味著求愛和約會。 現在，口弦琴已是鄂倫春文物了，青年人很少會彈，每當有人要求會演奏的老人彈口弦琴的時候，他們都會興致勃勃的給表演一番。

2018年5月，陝西神木石峁遺址考古隊發現一批距今約4000年的骨制口弦琴，數量有20餘件，製作規整，呈窄條狀，中間有細薄弦片，一般長8～9厘米，寬約1厘米，厚僅1～2毫米。

石峁遺址骨制口弦琴

流行區域

中國東北地區的滿、赫哲、達斡爾、鄂倫春等少數民族，還有寧夏等處的回族人，喜歡使用一種民族樂器——口弦琴。口弦又被回族姑娘稱為“口扣”、“口琴子”或“口銜子”。

外形特徵

多為鐵制（也有用銅製），長約12-15厘米（或六至十公分），由琴庫和琴簧兩部分組成。琴庫通常是將一根長約二十公分的鐵條或銅條打製成形。琴簧是用一根長約八公分，寬端四或五毫米，細端僅為二至三毫米的極細薄的銅片。也有的口弦琴是在一個銅片中間切割出一根細長的琴簧。手持部分為圓環形，聯接兩根“梢形”鐵條，中間夾一條薄鋼片，鋼片一端纏一點棉花或鑲柳木柄，以便於用手來彈撥。

演奏方法

演奏時，演奏者左手握琴庫的根部，將琴簧部分置於口唇之間，右手食指抵住琴庫尾部，同時用大拇指撥動琴簧，簧片震動後發出“嗡嗡”的聲音。聲音靠口腔、唇的開合，呼吸強弱來配合調節音量和音色。隨著演奏者撥動的力度以及氣流大小的不同，使音域、音量發生細微的變化，整個口腔也起到共鳴箱的作用，將“嗡嗡”的聲音轉換成“哇哇”的聲音。男人多用食指 的第一、二關節中間彈打，力度大，甚至身體也隨節拍擺動，表現出一派男子漢的風度，音色也較為渾厚洪亮。女人則用指尖輕輕彈撥，聲音也較為柔弱。音量很小時，即使在很安靜的場合中演奏，也只能使幾個人聽到。由於口弦琴的音域狹窄，音量微弱，一般只能彈奏極為簡單的樂曲，供演奏者自我欣賞。這種樂器不僅要靠著空氣的振動來發音，同時還須用手指撥動簧片，再用口形的開合動作，並借用口風的作用配合發出樂音。構造分琴鞘與簧片兩部分。琴有大、中、小之分，型號越大、聲音越低、越渾厚。演奏時，用左手拇指、食指、中指持琴柄，並把琴身虛含在口中，然後用右手食指或拇指撥動小柄，用小柄牽動簧片條振動而發音。

口弦琴

類別劃分

口弦，有兩種，一種是鐵制的，一種是竹製的。鐵口弦在其他民族當中也有，但竹口弦卻是回族姑娘所獨有的。

竹口弦，顧名思義是用竹子削的，看起來簡單，但做時頗講究工藝。一般好的口弦，都是把竹子選來，切成長三寸左右，可切若干根，放到油鍋里炸一炸，然後才拿出來用刀精心去削。這樣做出的口弦，從顏色上看，好像塗了一層清漆，鋥亮光滑；從質量上看結實耐用，不宜破裂；從效果上看，音量適中，清脆柔和。

回族姑娘製作的竹口弦，弦身一般都是三寸長，一頭大，一頭小。奏時左手捏住弦尖，將舌簧的一端輕輕含入雙唇間，右手中指和拇指挽住另一端的絲縝子，均勻地扯動，使口弦簧產生顫動，發出一種“咕咕咚，咕咕咚”的具有特殊魅力的聲音。

音調特徵

口弦，沒有什麼明顯的音調，主要是姑娘通過口形、氣力、節奏等去表達喜怒哀樂等各種複雜的思想感情。

回族姑娘一般都隨身帶著心愛的口弦，寧夏南部山區的回族姑娘還喜歡把口弦當作裝飾品，拴在胸前第二個鈕扣上，她們帶著口弦，一有機會就彈起來。有的獨自坐在家裡解悶、消愁；有的兩人坐在一起抒發感情，互相逗趣；有的三五成群坐在一起相互比賽，彈奏一些回族男女都熟悉的合調，如珍珠倒卷蓮、駱駝鈴、五哥放羊、腳戶歌等等。

過去，回族婦女一方面受到封建禮教的束縛，另一方面還受到宗教的束縛，不許出門，不許唱歌、跳舞，更不能自己出去談情說愛。她們經常被關在家裡，心情壓抑、煩悶，所以就用口弦來解憂消愁。現在，回族人民的日子越過越紅火了，回族姑娘高興了又用口弦彈奏逗趣。有的以彈口弦為號子，還找男朋友約會哩。現在回族姑娘這種傳遞心聲的行為，已演變成為音樂與舞蹈動作相結合的文藝節目，搬上了文藝舞台，受到廣大回族人民的喜愛與好評。

相關傳說

口弦琴的歷史可以追溯到遠古時代的簧。相傳，很早以前的一場瘟疫，使一個村落幾乎所有人都死於這場災難，只有一個女嬰被一位過路老人救了出來。後來，這個女嬰在老者的撫養下長大。當她聽到老人講述這悲慘的往事時，因過度傷心痛哭變成了啞巴。好心的老人特意為她做了一隻口弦琴，使她又有了一副能講話的嗓子。不幸的是，她的口弦琴被一隻獸神偷走，女孩歷盡艱險找到了獸洞裡的口弦琴，可是看守獸洞的石頭老人卻告訴她：“這隻口弦琴已被獸神吹過變成了法物，用它能救活你的雙親，不過，三天以後你自己就會變成石頭！”善良的女孩沒有顧及自己的生命，用那隻口弦琴吹響了生命的音符，救活了父母和鄉親；她自己卻在三天后化成了美麗的石頭人。從此，口弦琴流傳下來了，石頭姑娘的形象也活在了人們心中。

口弦琴

關於“口弦”在回族民間有許多傳說。寧夏六盤山地區有一個故事講道，早先，有一個財主看上了一個非常漂亮的有對象的回族姑娘，要強迫與之結婚，姑娘不從，財主就挖掉了她的雙眼，並使她變成了啞巴。這個姑娘就用竹子做了個口弦，向眾青年和鄉親們控訴財主的罪惡。後來姑娘們為了紀念她，人人都做了個口弦。