《口傳心授與文化傳承》是2006年廣西師範大學出版社出版的圖書。本書是一部文集,探討“非物質文化遺產”,意在正本清源,搞清什麼是“文化遺產”,什麼是“非物質文化遺產”,為什麼要保護,為什麼要發展,怎么保護,怎么發展,當前政策在執行上出了哪些問題,這些問題如何糾正與改善。
基本介紹
- 書名:口傳心授與文化傳承
- ISBN:7563361340、9787563361342
- 頁數:270頁
- 出版社:廣西師範大學出版社
- 出版時間:2006年7月1日
- 裝幀:平裝
- 開本:16
《口傳心授與文化傳承》是2006年廣西師範大學出版社出版的圖書。本書是一部文集,探討“非物質文化遺產”,意在正本清源,搞清什麼是“文化遺產”,什麼是“非物質文化遺產”,為什麼要保護,為什麼要發展,怎么保護,怎么發展,當前政策在執行上出了哪些問題,這些問題如何糾正與改善。
《口傳心授與文化傳承》是2006年廣西師範大學出版社出版的圖書。本書是一部文集,探討“非物質文化遺產”,意在正本清源,搞清什麼是“文化遺產”,什麼是“非物質文化遺產”,為什麼要保護,為什麼要發展,怎么保護,怎么發展,當前政策...
非物質文化遺產的大部分領域,如口頭文學、民間繪畫、表演藝術、手工技藝、民間知識等,一般是由傳承人的口傳心授而得以代代傳遞、延續和發展的。在這些領域裡,傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者,他們以超人的才智、靈性,...
非遺資源是中國重要的優秀文化,在文化傳承和民族智慧的延續方面都有著不可估量的作用和價值,因此,對其進行建檔保護不是最終的目的,最終是要對其進行廣泛傳播,將優秀的文化在中國以及世界範圍得到共享和利用。法律保護 《中華人民共和國...
現為香港城市大學中國文化中心主任兼教授(1998-2013)。著有《游於藝——跨文化美食》、《樹倒猢猻散之後》,主編《口傳心授與文化傳承》、《陶瓷下西洋研究索引:十二至十五世紀中國陶瓷與中外貿易》、《在紐約看電影:電影與中國文化...
現為香港城市大學中國文化中心主任兼教授 (1998-2013)。著有《游於藝——跨文化美食》、《樹倒猢猻散之後》,主編《口傳心授與文化傳承:非物質文化遺產文獻,現狀與討論》、《陶瓷下西洋研究索引 : 十二至十五世紀中國陶瓷與中外貿易》...
編著及主編《中國歷代茶書彙編校注本》《陶瓷下西洋:十二至十五世紀中國外銷瓷》《茶飲天地寬:茶文化與茶具的審美境界》《徐霞客遊記(導讀及譯註)》《口傳心授與文化傳承》《“戲以人傳”崑曲系列叢書》《中國文化講座叢書》《近代...
編著及主編《中國歷代茶書彙編校注本》《陶瓷下西洋:十二至十五世紀中國外銷瓷》《茶飲天地寬:茶文化與茶具的審美境界》《徐霞客遊記(導讀及譯註)》《口傳心授與文化傳承》《“戲以人傳”崑曲系列叢書》《中國文化講座叢書》《近代...
隨著中國非物質文化遺產保護工作的不斷推進,對民間藝術傳承人的保護越來越受到社會各界的重視。傳承人作為活態文化傳承的載體,不僅使我們眾多的靠口傳心授傳承下來的文化得以生存和延續,還使我們代代相傳的文化不斷在傳承中得以拓展和...
編著及主編《中國歷代茶書彙編校注本》《陶瓷下西洋:十二至十五世紀中國外銷瓷》《茶飲天地寬:茶文化與茶具的審美境界》《徐霞客遊記(導讀及譯註)》《口傳心授與文化傳承》《“戲以人傳”崑曲系列叢書》《中國文化講座叢書》《近代...
溫度低時則可釋放熱量。人物貢獻 白永明師傅在便宜坊的頭銜是烤鴨總廚師長,他現在基本不烤鴨子了,主要的工作就是帶徒弟,作為國家級非物質文化遺產的傳承人,白師傅教徒弟的辦法很傳統,並不是手把手的教,而是口傳心授。
高文英始終認為這輩子遇上了好師傅,沒有當初田永慶等大師的口傳心授,就沒有自己今天的成就。“開展傳承活動、培養後繼人才”是非物質文化遺產傳承人的首要義務,目前高文英最重要的任務就是培養徒弟。廣泛地見識名家名作,大量參與各種...
該申報人熱衷於本項目傳承,有較高的自覺性,並創新傳習傳承模式,用依團代傳方式培養學員,通過口傳心授、集中授課、個別輔導等方式,取得良好效果,其學員在省內相關活動中取得好成績。所獲榮譽 2017年12月,入選第五批國家級非物質...
非物質文化遺產主要是非物質的、無形的、活態的,以人為載體的;它依靠人的口傳心授而世代相傳,因此它是活著的歷史,也是我們精神生活的一部分。自覺地傳承這種非物質文化遺產的人就是傳承人。他們是非物質文化遺產的主角。在人類尚沒...
經過耐心細緻的口傳心授,現已滿師。2010-2012年賀斌相繼帶出二、三批徒弟,他們也將成為保護和傳承“蜀錦織造技藝”的生力軍。代表作 《波斯蜀錦》蜀錦《波斯紋錦》解構重塑了唐代的著名蜀錦《五彩鳥錦》,在傳統手工蜀錦織造技藝之上...
西安鼓樂被稱作中國音樂的活化石,至今仍然保留著口傳心授的傳承習慣,趙庚辰老人目前的主要“工作”就是把自己的所學傳授給自己的弟子們。每天,東倉鼓樂社會派弟子拿著錄音機到趙老家“上課”。西安交通大學的音樂老師馬西平如今也是...
(九)其他與非物質文化遺產保護有關的權利。第十七條 非遺代表性傳承人應當履行以下義務:(一)制定項目傳承、傳播計畫和具體目標任務,報文化主管部門備案;(二)帶徒授藝,培養後繼人才;(三)積極參加非物質文化遺產公益性宣傳推廣...
著作甚多,所涉學術範圍甚廣,以明清文化史、藝術思維及文化美學為主。著有《湯顯祖與晚明文化》、《中國歷代茶書彙編(校注本)》(合編)、《茶飲天地寬:茶文化與茶具的審美境界》、《口傳心授與文化傳承——非物質文化遺產:文獻...
“遊客到我們這裡很直觀地可以看到我們哈尼族的很多文化現象”,“通過這樣的展示,讓世界或者外界更多地了解我們哈尼族一路走來的文化”,紅河縣基層文化工作者李白章說道。“哈尼古歌是通過口傳心授代代相傳的。”陳習娘對徒弟們說,...
所有釋比的經典都是世代口耳相傳、口傳心授傳承下來的。漢文史籍少有記載。傳說 傳說“釋比”釋最早是從天上來的,他是天神阿爸木比塔家中卜師兼祭司的阿爸木納,專門給阿爸木比塔算吉星禍福,行吉日。後來阿爸木比塔的三女兒執意下凡嫁到...
孔劇為某一國所有,因為大家都很清楚,孔劇是區域文化發展交流的精華,是各國各族人民共同努力創造並反覆實踐的結果,所以孔劇應屬於傳承並發揚它的大家庭,儘管每一相關國家的公民對孔劇的發音不太相同,但讓該類文化傳承更新,與時俱進的熱情...
隨著文化交流的加強,工業化﹑城市化的加速,經濟全球化的衝擊,人們生活節奏的不斷加快,湖劇憑藉其“口傳心授”的弱勢傳承方式,與其他非遺文化一樣,同樣面臨著“人亡藝絕”的窘境。 [4]
代表作有《苗族民歌研究》、《苗瑤畲三族民歌音調及文化背景研究》等;3、首次發現並研究中國民間音樂中“剽學”的傳承現象和特點,認為其是比“口傳心授”更普遍的傳承方式。音樂文化學研究 音樂本體與文化背景、功能的綜合研究。代表...
從小說到戲曲:《紅樓真夢》的文體轉換與文化內涵 戲曲藝術傳承為何必須口傳心授 【點絳唇】曲牌流變考 後記 作者簡介 康保成,1952年生,1982年獲河南大學中文系文學碩士學位,1987年獲中山大學中文系博士學位,留校工作至今,現任中山...
,直面各種挑戰,從容應對。國內外很多技擊高手都曾慕名登門討教,接手間紛紛倒地,無不為其技藝所折服,讚嘆不可思議,心悅誠服。以最大程度呈現出王培生先生的武學魅力。趙澤仁先生為中國傳統武術文化傳承與發展做出了莫大的貢獻。
因為家風的薰陶,也因為困難家境的磨礪,他比一般人顯得沉穩得多,在大多數同齡人還青澀衝動的時候,他已經具備了一顆成年人的心志。他年少發宏誓,要全面繼承家學,光大這優秀的文化。為此,他不懼任何艱難險阻,並決定輟學以修禪習武...
編著有《湯顯祖與晚明文化》、《中國歷代茶書彙編(校注本)上下冊》(合編)、《茶飲天地寬:茶文化與茶具的審美境界》、《茶與中國文化:茶文化、茶科學、茶產業》、《口傳心授與文化傳承–非物質文化遺產:文獻,現狀與討論》、...