受陰用心十種禪那，教義名數。“五陰用心十種禪那”之一。指存有“受陰”之心所修十種禪定，或指禪定中迷於“受陰”而生的十種精神失常的狀態，多為與苦樂喜憂等感受和欲望有關的幻想或幻覺。據《首楞嚴經》卷九：(1)於三摩地中，“其心發明，內抑過分，忽於其處發無窮悲”，此名“功用抑摧過越”，“若作聖解，則有悲魔入其心腑，見人則悲，啼泣無限”。(2)於彼定中，“勝相現前，感激過分，忽於其中生無限勇，其心猛利，志齊諸佛，謂三僧祇一念能越。此名功用陵率過越”，若作聖解，“則有狂魔入其心腑，見人則夸，我慢無比”。(3)由“受陰明白，前無新證，歸失故居，智力衰微，入中墮地，迥無所見，心中忽然生大枯竭，於一切時沉憶不散，將此以為勤精進相。此名修心無慧自失”，能令“憶魔入其心腑，旦夕撮心，懸在一處”。(4)由“受陰明白，慧力過定，失於猛利，以諸勝性懷於心中，自心已疑是盧舍那，得少為足。此名用心亡失，恆審溺於知見”，能令“知足魔入其心腑，見人自言得無上第一義諦”。(5)由“新證未獲，故心已亡，歷覽二際，自生艱險，於心忽然生無盡憂，如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲活，常求於人，令害其命，早取解脫。此名修行失於方便”，能令“一分常憂愁魔入其心腑，手執刀劍，自割其肉，欣其舍壽；或常憂愁，走入山林，不耐見人”。(6)由“處清淨中，心安隱後，忽然自有無限喜生，心中歡悅，不能自止。此名輕安無慧自禁”，能令“一分好喜樂魔入其心腑，見人則笑，於衢路旁，自歌自舞，自謂已得無礙解脫”。(7)“自謂已足，忽有無端大我慢起……心中尚輕十方如來，何況下位聲聞、緣覺。此名見勝無慧自救”，由是“有一分大我慢魔入其心腑，不禮塔廟，摧毀經像，謂檀越言：此是金銅，或是土木；經是樹葉，或是氈華”。(8)由“圓悟精理，得大隨順，其心忽生無量輕安，已言成聖，得大自在。此名因慧獲諸輕清”，令“有一分好輕清魔入其心腑，自謂滿足，更不求進”。(9)“於明悟中得虛明性，其中忽然歸向永滅，撥無因果，一向入空”，能令“空魔入其心腑，乃謗持戒，名為小乘；菩薩悟空，有何持、犯?其人常於信心檀越，飲酒啖肉，廣行婬穢”，以至“或食屎尿與酒等”。(10)由“受陰明白，味其虛明，深入心骨，其心忽有無限愛生；愛極發狂，便為貪慾。此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲”，令“欲魔入其心腑，一向說欲為菩提道，化諸白衣，平等行欲；其行婬者名持法子。神鬼力故，於末世中攝其凡愚…多滿千萬。魔心生厭，離其身體。威德既無，陷於王難”。如此“十種禪那現境，皆是受陰用心互動，頑迷不識，謂言登聖，大妄語成”。
