利用事物的兩面性，以反面去詮釋正面，達到令人接受的目的。
基本介紹
- 中文名：反訓
- 解釋：訓詁學術語。
- 注音：fǎn xùn
- 出處：《爾雅·釋故下》
釋義,記載,
釋義
1.訓詁學術語。用反義詞解釋詞義。有些詞古代含有相反兩義，如"亂"字有擾亂和治理兩義。以"治"解釋"亂"，就是反訓。
記載
最早提出“反訓”的是晉代郭璞。他在《爾雅·釋故下》“治、肆、古，故也，肆、故，今也”條下注云：“肆既為故，又為今，今亦為故，故亦為今，此義相反而兼通者。”又於同篇“徂、在，存也”條下注云：“以徂為存，猶以亂為治，以曩為曩，以故為今。此皆詁訓義有反覆旁通，美惡不嫌同名。”他在《方言注》中又說：“苦而為快者，猶以臭為香，亂為治，徂為存：此訓義之反覆用之者也。”（《方言》“苦，快也”郭注）
宋人刑昺撰《爾雅疏》云：“美惡不嫌同名者，若此篇往也、死也亦稱徂，是惡也；存也亦稱徂，是美也：各有其義，故稱美惡不嫌同名。”刑昺的說法是對郭璞的繼承，並無多大新意，但可以說明當時以刑昺為代表的學者注意並且承認了這種語言現象。
清代是訓詁學的黃金時代，成就之大，遠勝前朝。王念孫《廣雅疏證》云：“斂為欲，而又為與；乞、丐為求，而又為與；貸為借，而又為與；稟為受，而又為與：義有相反而實相因者，皆此類也。”又云：“凡一字兩訓而反覆旁通者，若亂之為治，故之為今，擾為為安，臭之為香，可不悉數。”（《爾雅疏證》卷三下）他明確提出反訓是“一字兩訓，反覆旁痛”，“義相反而實相因”；他肯定反訓在古代漢語中是普遍存在，“不可悉數”。
至於“反訓”這個名稱的確定，恐怕要算清代另一位學者劉淇之功了。他在所著《助字辯略》中，把“反訓”作為一種主要的訓詁手段加以肯定和運用。其文曰：“其訓釋之立反六：曰正訓，曰反訓，曰通訓，曰借訓，曰互訓，曰轉訓。正訓如‘仁者人也’是也；反訓如‘故’訓‘今’是也……”（助字辯略？自序）劉淇所說的“正訓”，及以同義詞訓釋，是義訓之常法，故列為第一，次列反訓，可見反訓的普遍性和重要性。
