《反動中的思想界》是常乃惪所著作品，出自於《常乃惪卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：反動中的思想界
- 作者：常乃惪
- 作品出處：常乃惪卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
四月二十三日晨報副鐫上，仲密先生有一篇《思想界的傾向》，我讀了頗發生幾點感想。一種思潮流行之後，繼起者必為一種反動的思潮，這已成歷史上的常例，且可用社會心理學來解釋，是無容人懷疑的。兩三年來報紙雜誌上也有許多人警告說：反動思潮快來了，大約大家都感到這一種不安的情兆，不過反動潮流究竟是什麼一個性質，卻終於沒有人明白說過；這似乎總還是大家對於晚近新思潮的趨勢不曾精細研究過的緣故。仲密先生在這篇文章里，他指給我們“學衡”、“古學卮言”一類的東西，便是這類反動思潮的代表；又告我們說：“國粹主義”便是反動潮中的唯一傾向。我對於國粹主義固認為是反動思潮的出發點，與仲密先生的意見相同；但覺得他所舉以代表反動思潮的幾件事實，卻還不盡贊同。我以為這一類淺薄的東西似乎還不足代表反動的主潮，若求真正雄偉的反動潮，還須求之於這些事件以外。大凡一種思潮盛行以後，繼起的反動思潮若能成立的話，至少必具有兩種條件：第一，凡以前新思潮所具體攻擊過的東西到這中間都沒有了；第二，凡這種反動潮流所含的缺點都是以前新思潮所沒有直接具體攻擊過的。因為人們雖是不長進的東西，但表面上誰也不肯承認自己是不長進；眷戀骸骨雖是人之通性，但沒有一個人肯自己揭破自己所眷戀的是真正骸骨——此所謂人們是指受過新思潮一番洗禮的人——若是經過明白攻擊以後而還要重抬出來的偶像，沒有一個不立刻便會跌倒的，張勛的復辟便是一個好例。試看現在的某雜誌出版以後，對於新智識階級中果然有多少影響呢？曉得這種照抄老卷的舊法子是不會成功的，我們也就不必太杞憂了。
然則真正的反動潮流在那裡呢？我以為恐怕要在新思潮內部去找才行。我們要曉得這個道理，大可以拿民國三四年間的政象來看，繼元二新潮之後而起的反動復古運動，主其事者並不是食古不化的遺老，而反是嶄新的維新人物。勞乃宣、輩的復辟並不曾惹起多大影響，而制禮作樂的大業反都出在一般革命黨、立憲黨、東西洋留學生之手，這其間的緣故大可以深長思了。大凡一種反抗舊思想而起的新潮，斷不是一下子就能成功的，幾千年來支配人們腦筋根深蒂固了的固有勢力，僅僅靠幾年中的口紙宣傳便希望可以徹底澄清，這差不多是出乎人類能力以外的事情。凡是一種新潮初起，如果與社會環境的變動相應，有發育成功的可能性，則必能蒙一時的歡迎；這是因為社會中幼稚的細胞富於感受變動的力量，故每能順應新潮的趨勢，新思潮之所以能驟起而即流行者賴此。但是我們不要忘了一件事情，凡是新起的一種思潮，在社會分子思想中所占的成分必定是極少數的；大部分固有的習慣權威宰制了幾千年人類的心理，斷不是短少時間所能奏肅清之效的。舊思潮的偶像雖然打破，舊思潮的實質仍然存在。初時懾於新來的勢力雖然暫時屈伏，但根蒂是在人心裡的，一等到時機到來，乘著這種“壓故喜新”的人類心理弱點仍然是要出現的。然而這種出現決不是簡單的一往一返，若只是一往一返，那么人類的思想便永遠沒有進步的可能了。故新出現的反動潮，必定與新思潮未出以前的舊思潮有許多不同之點，最初的不同點大約就在名與實這兩端上，反動的最初式樣大約都是把虛名讓給新思潮，而舊思潮則居其實際，以後經過幾次的“反動的反動”之後，實質才會慢慢變化的。我們欲求反動的主潮，還須於這種“掛著新招牌賣舊藥”的潮流中求之。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
常乃惪(1898—1947)，出身於山西榆次的晉商家族，畢業於北京高等師範學校史地部，曾在多所中學、大學任教。1925年加入中國青年黨，長期主持該黨宣傳工作，在輿論界獨樹一幟。他是一個重視行動的學者，並不幻想從意識層面解決現實社會的問題。黨派競爭、亡國危機以及著述特長最終促使他強調“思想”問題，直接導致他最為人所知的“生物史觀”理論的誕生。編者簡介查曉英，畢業於中山大學歷史系，現為四川大學歷史文化學院講師，在《歷史研究》、《考古》等學術期刊上發表論文數篇。
