去尤是一個漢語詞語，出自《呂氏春秋·有始覽》。
基本介紹
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出處
《呂氏春秋·有始覽》
典故
《呂覽》卷十三有始覽篇云：“世之聽者，多有所尤。多有所尤，則聽必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，與因人所惡。”
原文
人有亡鈇者①，意②在鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。抇③其谷而得其斧。他日復見其鄰之子，動作態度，無似竊斧者。其鄰之子非變也，己則變矣。變也者，無他，有所尤也④。
注釋
①亡鈇：丟失斧子。②意：猜想。③抇：掘開。④尤：尤者，緣由、原因之謂，此處指偏見。
譯文
從前有一個丟失斧子的人，非常注意觀察鄰居的兒子的舉動。看到他走路，像偷斧子的樣子；看他的臉色，像偷斧子的樣子；聽到他講話，也像偷斧子的樣子。總之，他的動作態度，沒有一樣不像偷斧子的樣子。後來掘開山谷里的水，找到了斧子。第二天，再看鄰居的兒子，他的動作態度都不像偷斧子的樣子了。鄰居的兒子並沒有改變，而是自己的懷疑心理改變了。這個改變不是別的，而是由於先前的看法有錯誤。
注釋
尤者，緣由、原因之謂，此處指偏見。世人沒有一個沒有偏見的，這是因為人皆有喜好，有喜好即有取向。由此，人皆有黨性，皆有黨同伐異的傾向，皆以類聚，皆以群分，這是經驗所知的自然結論。不能做到絕對的平和、無物以至莊子所謂“心齋”，因為樹欲靜而風不止，我們身處紅塵、凡世，嘈嘈雜雜、忙忙碌碌，故陶令所謂：“結廬在人境，而無車馬喧。”的境界斷非常人所能為也！然而，如果我們能清楚的認識一件事、一個人，就必須破除偏見，既不可盲目崇拜，亦不可一概否定，因此，聽人講話並非是用耳朵去聽乃是用“心”去聽。誇誇其談的未必有真本事，垂手不語者未必庸才；盜賊未必匪類，帝王未必君子。是故因其才訂其謀、成其事者為真才俊，聽其言、觀其行、審其性者為真智士。這裡的偏見，不是我們平常所理解的偏見，而是指心理學上的錯覺，或謂：“一俊遮百醜、一醜遮百俊”，也就是暈輪效應。我們不需要對投去崇拜的媚波，但這並不否認我們欣賞之；我們不需要仰慕前輩的業績，但這並不否認我們效仿之。對一個人的欣賞應當適可而止，否則過猶不及。
辨析
依據自己所感知的一面去做判斷，而不能作通盤的考察。把片面的、局部的當作全面的、整體的來看待。用今天馬克思主義哲學的觀點來說就是形上學，這樣所得出的判斷自然是不正確的。一葉障目，不見泰山。有的人則只看到表象，容易被眼前細小的事物所蒙蔽，以現象代替本質，而看不到事物的本質。
上述都是尤的表現。這個尤就像一堵牆一樣阻擋著人們的視線，使得人的認識存在主觀上的蔽障。而產生蔽障的原因就是私慾。個人一旦被私慾所左右，那么腦海中想的沒有一樣不是私利，眼睛看到的也沒有一樣不是私利。心中所想和眼中所見都是私利，就不能正確認識事物。疑鄰人之子和滿眼是金就必然會出現。
去尤對今天的人也具有極大的啟發意義。讀過國小的人知道五減去三等於二（5-3=2），而對三減去五等於多少（3-5=？）就不知道了，因為他沒有學過負數。讀過國中的人就知道等於負二。同樣幾乎每個上國中的人，都曾經有過這個疑惑：負數怎么能開平方呢？因為他沒有學過虛數。上了高中，就知道了。如果所有的人都只上過國小，那么說出 三可以減去五的人肯定被認為是瘋子。如果所有的人都只上過國中，那么說出虛數的人也肯定被認為是瘋子。同樣，我們每個人的知識都只是停留在無窮知識層級的某一個層級上，我們的認識都是有限的啊！
