厭世主義是指—種消極悲觀的人生觀和世界觀。認為現實世界充滿苦難和罪惡，人生毫無價值和幸福可言。在這一點上，它往往成為悲觀主義的同義語:但厭世主義更進一步表現為對現實世界的事物和生活採取極其厭倦和厭惡的消極態度。厭世主義是社會苦難和矛盾深刻化的一種反映。當社會苦難深重，而人們又找不到解脫途徑時，便會滋生厭世主義情緒作為一種世界觀和人生觀，本質上是沒落階級或階層的思想意識的反映。
基本介紹
- 中文名：厭世主義
- 別名：悲觀主義和虛無主義
- 性質：人群中的一種無可奈何的悲觀心理
- 人生哲學產物：不徹底主義
- 價值觀：厭世觀、悲觀哲學
- 起源：老莊哲學
價值觀,發展,結果,
價值觀
為一種認為人生並無真正幸福可言之思想。又作厭世觀、悲觀哲學。亦即主張宇宙人生有苦而無樂，有惡而無善，或樂與善均不足匹敵苦與惡；而此一充滿不幸與不合理之世間亦無謀取改革與進步之可能。於近世之西洋哲學中，最足代表厭世主義者為德國之叔本華（Arthur Schopenhauer, 1788～1860），其於“意志及表象之世界”一書中充分顯現絕對之厭世觀，謂芸芸眾生，日惑於求樂，而樂終不可得，苦終不能脫；又當前之人類文化生活皆由無數個體生命之盲目本能所致，故無所謂進步與發展可期。準此而觀，人生於世，雖欲避苦求樂，然順此盲目意志而生存，亦將苦痛終生而已。
發展
論者鹹謂，叔本華之厭世觀乃受印度哲學或佛教思想所影響。然於印度吠陀時代初期，厭世觀並無明顯之表現，其後，自梵書至奧義書時代，因受“業”及“輪迴”思想之影響，厭世之色彩乃漸趨濃厚，當世之思想家普遍倡言自苦惱之人生求得解脫，亦即自肉體及煩惱中解放靈魂（梵 a^tman; purus!a; ji^va; pra^N!a; manas），因而強調禁慾、苦行及冥想（修定）為解脫途徑。但至中期奧義書及正統婆羅門則持相反觀點，主張“梵我一如”之說，故產生樂天而肯定之世界觀。另一方面，於六師外道中，更由厭世觀進一步否定靈魂之存續，而出現唯物、虛無之思想。
釋尊主張人生無常、無我（空）、苦，認為所謂“我”與“靈魂”，並無不變常住之本質。由是，遂被視為徹底之厭世觀，或虛無論者。然釋尊之主張，旨在揭示自人生無常、無我、苦等事實中尋求如實知見，如實知見乃是走向解脫之道。所謂道，即四聖諦、八正道，而解脫之世界即是涅盤寂靜。在大乘佛教中，此世界所表現者乃為積極之常樂我淨，蓋涅盤之境界實乃洞徹厭世、虛無後所達到之突破境界。
結果
厭世主義，會導致人情緒低落消極厭世，不利於社會發展。
