《原經》是章太炎所著作品，出自於《章太炎卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：原經
- 作者：章太炎
- 作品出處：章太炎卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
- 連載狀態：已完結
作品原文,作者簡介,
作品原文
古之為政者，必本於天。餚以降命。命降於社之謂餚地，降於祖廟之謂仁義，降于山川之謂興作，降於五祀之謂制度。故諸教令符號謂之經。挽世有章學誠，以經皆官書，不宜以庶士僭擬。故深非揚雄、王通。案：《吳語》稱“挾經秉枹”，兵書為經。《論衡·謝短》曰：“五經題篇，皆以事義別之，至禮與律獨經也。”法律為經。《管子》書有經言、區言，教令為經。說為官書誠當，然《律曆志》序庖犧以來帝王代禪，號曰《世經》。辨疆域者有《圖經》，摯虞以作《畿服經》也。（見《隋書·經籍志》。）經之名廣矣。仲尼作《孝經》，漢《七略》始傅六藝。其始則師友讎對之辭，不在邦典。《墨子》有《經》上、下。《賈誼書》有《容經》，《韓非》為《內儲》、《外儲》。先次凡目，亦楬署經名。老子書至漢世，鄰氏複次為經傳。孫卿引《道經》曰：“人心之危，道心之微。”《道經》亦不在六籍中。此則名實固有施易。世異變而人殊化，非徒方書稱經云爾。
學誠以為“六經皆史”，史者固不可私作，然陳壽、習鑿齒、臧榮緒、范曄諸家，名不在史官。或已去職，皆為前修作年曆紀傳。（陳壽在晉為著作郎，著作郎本史官，然成書在去官後，故壽卒後，乃就家寫其書。又壽於《高貴鄉公陳留王傳》中三書“司馬炎”，一書“撫軍大將軍新昌鄉侯炎”，一書“晉太子炎”。武帝現在，而斥其名，豈官書之體也？壽又嘗作《古國志》五十篇，《三國志》蓋亦其類耳。）太史公雖廢為埽除隸，《史記》未就，不以去官輟其述作。班固初草創《漢書》，未為蘭台令史也。人告固私改作國史，有詔收固，弟超馳詣闕上書，乃召詣校書部，終成前所著書。令固無累 之禍，成書家巷，可得議耶？且固本循父彪所述，彪為徐令病免，既籑後篇，不就而卒。假令彪書竟成，敷文華以緯國典，雖私作何所訾也？陸賈為《楚漢春秋》，名擬素王。新汲令王隆為《國小漢官篇》，依擬《周禮》，以知舊制儀品。孔衍又次《漢魏尚書》，世儒書儀家禮諸篇，亦悉規摹士禮，此皆不在官守，而著書與六藝同流，不為僭擬。諸妄稱者，若《東觀漢記》署太史官，雖奉詔猶當絕矣。（《文選·西征賦》注引：“《東觀漢記》太史官曰：票駭蓬轉，因遇際會。”又：“太史曰：忠臣畢力。”是其論贊亦稱太史。然後漢太史已不主記載。《漢記》實非太史所為，署之為妄。）
且夫治歷明時，羲和之官也。關石和鈞，大師之所秉也。故周公作，張蒼以計相定章程，而次，然後人亦自為律歷籌算之書，以譏王官失紀。明堂月令，授時之典，民無得奸焉，而崔實亦為。古之書名，掌之行人保氏，故史籀在官則為之，李斯、胡毋敬在官則為之。及漢有和，即非王官之職。許叔重論撰，自爾有呂忱、諸家，詩續不絕，世無咎其僭擬者。吳景帝唐天后位在考文，而造作異形，不合六書，適為世所鄙笑。今依是也。古之姓氏，掌之司商，其後有，然今人亦自為譜錄。林寶承詔作，言不雅馴，見駁於。以是比況，古之作者，剙制而已。後生依其式法條例則是，畔其式法條例則非，不在公私也。王通作，匡其簡陋與逢迎索虜，斯侻已。謂不在史官不得作。為，孫盛為，為，何因不在誅絕之科？學誠駁汪琬說，雲“布衣得為人作傳”，既自倍其官守之文，又甚裁抑王通，準其條法，仲尼則國老耳，已去司寇，出奔被征，非有一命之位，儋石之祿，其作亦僭也。作擬，儒者比於吳楚僭王，謂其非聖人，不謂私作有誅也。雄復作四篇，（見。）是時陽成子長亦為，（見。）儒者不譏，獨譏，已過矣。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
章太炎（1 8 6 9—1 9 3 6），名炳麟，太炎是其號。浙江餘杭人。清末參加維新運動。1900年剪辮髮，立志革命。1903年因鼓吹革命被上海租界當局逮捕入獄。1906年出獄後，東渡日本，主編同盟會機關報《民報》。1911年上海光復後回國，任孫中山總統府樞密顧問。因反對袁世凱，1913年起為袁氏所禁錮，袁死後獲釋。後參與孫中山所領導的護法戰爭。晚年因不滿蔣介石獨裁而在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。魯迅評價其為“有學問的革命家”。代表作有《訄書》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《新方言》、《文始》等。著述生前編為《章氏叢書》及其《續編》。編者簡介姜義華，江蘇揚州人。1939年出生，1962年畢業於復旦大學歷史系。復旦大學資深特聘教授，教育部重點研究基地中外現代化進程研究中心主任，教育部社會科學委員會委員。主要從事中國文化史、中國近現代思想史、史學理論研究。代表作有《章太炎思想研究》、《天下為公：孫中山思想家剪影》、《百年蹣跚——小農中國的現代覺醒》、《理性缺位的啟蒙》、《現代性：中國重撰》、《中華文明的根柢》、《新譯禮記讀本》、《章炳麟評傳》等。合著有《史學導論》等。策劃百卷本《中華文化通志》。主編《康有為全集》、《胡適學術文集》等。
