厚紅學是由著名書畫家李少白先生髮起，並著成書。厚紅二字，即厚於事，紅於人。厚紅學簡言之，就是如何通過更好的做事，做人從而取得成功的學問，做好事具體內容是厚事、勢，是研究事勢互轉的積勢之術，做好人具體內容是紅人、仁，是研究人心人情與仁義互轉的積仁之道。積勢之術與積仁之道互為補充，構成了一個科學而開放的大成功學體系。是當代簡明易學，又系統完備大成功學流派。
厚紅學是由著名書畫家李少白先生髮起，並著成書。厚紅二字，即厚於事，紅於人。厚紅學簡言之，就是如何通過更好的做事，做人從而取得成功的學問。做好事具體內容是厚事、勢，是研究事勢互轉的積勢之術，做好人具體內容是紅人、仁，是研究人心人情與仁義互轉的積仁之道。積勢之術與積仁之道互為補充，構成了一個科學而開放的大成功學體系。是當代簡明易學，又系統完備大成功學流派。
厚紅學不是偏安於一隅的小成功學，而是以君王之道為核心的大成功學。而小成功與大成功所要達成的目標標準是不同的。小成之學，略勝於人則沾沾自喜。而大成之學看的是大局， 謀的是萬世，小成之學自我奮鬥即可，無錢無勢亦成。而大成者不謀人不謀勢卻萬萬不可。
厚紅學並不是簡單的否定厚黑學反其道而用之，誠然受其引發，但其道術並重，立論確鑿，融歷代之真知，是符合辨證法的，各相關因素能夠螺旋互補的方法論。
另外，厚紅學亦可歸結為厚文化，表征為當代儒學，順應儒家歷史的發展脈絡，通過建立術道並重的體系。力圖推動當代儒學的發展。
厚紅學不是偏安於一隅的小成功學，而是以君王之道為核心的大成功學。而小成功與大成功所要達成的目標標準是不同的。小成之學，略勝於人則沾沾自喜。而大成之學看的是大局， 謀的是萬世，小成之學自我奮鬥即可，無錢無勢亦成。而大成者不謀人不謀勢卻萬萬不可。
厚紅學並不是簡單的否定厚黑學反其道而用之，誠然受其引發，但其道術並重，立論確鑿，融歷代之真知，是符合辨證法的，各相關因素能夠螺旋互補的方法論。
另外，厚紅學亦可歸結為厚文化，表征為當代儒學，順應儒家歷史的發展脈絡，通過建立術道並重的體系。力圖推動當代儒學的發展。
