即身佛又叫全身舍利,是真實存在的一種東西,是自然風乾成為的木乃伊。
基本介紹
- 中文名:即身佛
- 又叫:全身舍利
- 儀式名:Sokushinbutsu
- 含義:自然風乾成為的木乃伊
即身佛又叫全身舍利,是真實存在的一種東西,是自然風乾成為的木乃伊。
即身佛又叫全身舍利,是真實存在的一種東西,是自然風乾成為的木乃伊。... 即身佛又叫全身舍利,是真實存在的一種東西,是自然風乾成為的木乃伊。中文名 即身佛 ...
佛學術語,此肉身得菩提之悟也。如言即身成佛。 ... 佛學術語,此肉身得菩提之悟也。如言即身成佛。 [1] 參考資料 1. 即身菩提 .佛學[引用日期2015-01-09...
入定佛,佛教術語,又作肉身佛、即身佛。略作肉身、真身。據彌勒下生經載,彌勒佛當來下生娑婆世界,救度釋迦牟尼佛未度化之眾生。...
成佛是佛教語。謂永離生死煩惱,成就無上正等正覺。菩薩因位之行六度及十度萬行究竟圓滿而成就阿耨多羅三藐三菩提,謂之成“佛”。真言立三種之即身成佛,天台...
習行之,空海大師因作《辨顯密二教論》、《即身成佛義》,辯論精微,且於宮內甘露殿內為諸十方諸山長老前示現即身成佛之神變,遂攝諸宗而聲名大震,天皇亦依...
佛學術語,密教謂三密行業相應,修行圓滿具足,心中自開顯內證之無量功德,於意證得依正無礙十界平等之佛身。真言名目曰:“加持內證,唯獨自明了,餘人所不見,...
唯顯教淨土,平時修持,人佛分為二,故見佛功德有遲早之分,密宗淨土,人佛合而為一,故見佛功德有即身成佛之證。詞條標籤: 宗教人物 , 人物 ...
得見如是不思議莊嚴境界。’即身成佛義曰:‘加持者,表如來大悲與眾生信心。佛日之影,現眾生心水曰加,行者心水能感佛日曰持。’八十華嚴經六曰:‘佛所加持無...
肉身不壞又稱全身舍利。日本佛教界則多稱之為入定佛、肉身佛,或即身佛。略作肉身、真身。指修行人經久不朽的色身。...
而實際上,卻是諸佛總體的身、口、意三密,次等顯現,即身密是大日如來,語密是金剛般若蜜多菩薩,意密是不動明王。即使是大日如來與釋迦牟尼佛,也是如此,祇...
所謂“身語正”,即遵照如來之語實踐修行,開顯自身所具的佛性,即身成佛。該宗以大日如來為本尊,崇尚弘法大師,並融進阿彌陀信仰。現有信徒四十一萬餘人,辦有...
犬夜叉等人從村長的兒子處得知了白心上人的即身佛所在在聖島的情況,一行人一起來到了聖島。在聖島上犬夜叉遇到了蠻骨,鐵碎牙被聖島的結界淨化,無法使出風之傷。
龍女成佛指八歲之龍女由於受持法華經之功德而即身成佛。據法華經卷四提婆達多品載,龍女即娑竭羅龍王之女,年甫八歲,智慧猛利,諸佛所說甚深秘藏悉能受持,乃於...
梵名Sudhana kumāra 。為《華嚴經入法界品》中之求道菩薩,曾南行參訪五十三位善知識,遇普賢菩薩而成就佛道。大乘佛教用以作為即身成佛之例證,其求法過程,則...
摒棄雙身法而不弘不傳者,為時已久;由是緣故,邪yin之西藏密宗輕鄙東密,謂東密捨棄雙身法已,不可能即身成佛--不能即此肉身成就長受yin樂果報之報身佛;如是...
中期密教。學術界稱為純密,即純正密教之義,指由法身佛大日如來所傳密宗胎藏界、金剛界兩部大法,即兩部根本經典《大日經》、《金剛頂經》結集傳出後之密教。
又為凝想五相成身、三密秘觀,以通達三摩地菩提心之法。故密教之菩提心又稱為三摩地菩提心。依菩提心論之說,唯真言法中即身成佛,故三摩地法於諸教中缺而不書...
修生起次第自觀天身,生起佛慢,可以打破耽著,斷生死輪迴根本,同時密乘觀修,直觀佛的果德如五現證等,即生成佛之意,圓滿次第又有二規,依父續修幻身光明,通過...
四曼相即又作四曼不離,謂四種曼荼羅互相融通而不離。出自《即身成佛義》。... 同類不離者,謂眾生之大曼荼羅與佛之大曼荼羅相即不離,眾生之三昧耶、法、羯磨...
壇城淨界:壇城亦名曼陀羅,有法壇與道場之意,是各類本尊的法界宮殿,密乘行者以之作為冥思的對象,進而將自己之身觀為壇城,本尊安住自心蓮座上,即身為本尊觀,...
天乘、小乘、聲聞緣覺乘、菩薩乘的分別;密教從其不可思議處而入,乃法身佛大日如來所說之內證法門,非菩薩凡夫所知,如法三密加持,可即身成佛,故密乘亦稱佛乘...
是古象雄佛法雍仲本波教派與密乘寧瑪派(紅教)的最高即身成佛法門。大圓滿並不認為佛高眾生低,「佛」和「眾生」的不同處只在於「覺」和「迷」。行者其實離佛...