基本介紹
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演出介紹,演出信息,演出歌曲,演出意義,
這部分主要通過大場景的展示和對人物心理描寫以及人物動作的細緻刻畫，展示出了鼓搗勞動人民追求的幸福生活和面臨的痛苦離別，極具張力的表現和動作語言的刻畫，讓這部分成為了整個篇章的靈魂章節。
第三節：中華天庭·問情
牛郎織女的故事最終感動了上天，在最後一幕中，牛郎和織女得以在鵲橋上相會，這是人們最期待的圓滿結局，七仙女們為他們起舞歌唱，人們也望著天空給他們送去祝福，最後，牛郎和織女在天上的鵲橋上深情地擁抱，給故事畫上了句號，可是人們對美好愛情的嚮往並沒有結束，更多的人，為了幸福和愛情努力的奮鬥和勇敢的追尋。特別是最後的《迢迢牽牛星》的演唱，更給人餘音繞樑，三日不絕的效果。
中華天庭·問情
《中華天庭·問情》演出背景
農曆七月初七，相傳為牛郎織女一年一度相會的時刻，也是中國民間最具浪漫色彩的傳統節日。魯山縣辛集鄉境內的露峰山，是牛郎織女神話傳說的發祥地，中國民間文藝家協會於2009年2月18日作出決定，將魯山縣命名為“中國牛郎織女文化之鄉”。
今日正值農曆七月初七，這是中國傳統節日裡最具浪漫色彩的“七夕節”。在“中國牛郎織女文化之鄉”河南省魯山縣，當地民眾通過祭牛郎、山歌會等方式，表達對美滿幸福生活的憧憬和期盼，歌頌牛郎織女的偉大愛情。
奏樂、獻五穀聖水、施禮敬酒……二十六日一大早，魯山縣辛集鄉孫義村的民眾們自發匯聚到村頭的孫氏祠堂，祭拜他們的祖先——“牛郎”孫守義，並祈福孫氏家族兒孫興旺、富貴久長。
按照當地傳說，孫守義自幼父母雙亡，跟隨其兄生活，他白天放牛，夜宿露峰山，人稱“牛郎”。後經老牛指點，牛郎巧娶下凡到蓮花潭洗澡的仙女紅衣，自此，便有了牛郎織女的故事。後來人們將孫守義居住的這個村叫做孫義村。
祭祀主司儀、“牛郎”後人孫國偉說，他們村有一千一百多口人，近千人姓孫，都是牛郎的後人。“我們每年七月初七都要祭祀牛郎織女，村里很多人能唱有關牛郎織女的山歌。”
記者看到，不大的孫氏祠堂內香火繚繞，自稱牛郎後人的孫氏村民按輩分排列，依次向“牛郎”孫守義塑像三鞠躬敬拜。在祠堂的香案上，擺有新摘的花生、葡萄以及玉米。
除了孫氏祠堂外，一場規模更為宏大的祭拜祈福活動同時在孫義村東的露峰山上展開。數以萬計的民眾還有參加“萬人相親會”的青年男女，攀登至海拔三百多米高的牛郎洞、牛郎廟前，給牛郎和織女上香，祈求婚姻幸福、人丁興旺。
明嘉靖《魯山縣誌》記載：“露峰山上有牛郎洞、牛郎廟，民間凡馬、牛生疾者，祈禱有應。”記者登至牛郎洞口時，見百餘名民眾在洞前上香、敬拜。順勢往下看，山坡上人頭攢動，來往的村民、遊客及民間藝人們絡繹不絕。
而在露峰山半山腰處，上百名說唱藝人載歌載舞，正表演著《牛郎鞭》、《七夕情》等民俗節目，有獨唱、有對唱、更有情歌表演，但多半是歌頌牛郎織女愛情故事的山歌。
2009年2月18日，中國民間文藝家協會經過認真的考察論證，命名魯山縣為“中國牛郎織女文化之鄉”。
《墨公戰魂》演出內容
《墨公戰魂》簡介
《墨公故里·戰魂》根據堯山古代聖賢墨子的故事進行演繹，將墨子“非攻、兼愛”的思想具象化到舞台，場面宏大壯觀，波瀾壯闊，是一場難得的視聽盛宴。
《墨公戰魂》
《墨公戰魂·教化萬方》
故事的開始介紹了墨子傳道的場景，通過酷暑和寒冬的季節變換，表現出墨子孜孜不倦的傳播著自己的學說的韌性，通過對古代竹簡的演繹和對墨子思想的具象化，表現出聖賢墨子的治學精神，他教化世人和諧相處，非攻兼愛。人們的專注和聆聽，體現了那時候人民對戰爭的厭惡和對墨子非攻思想的追隨，也展現出當時非儒即墨的社會現象。
《墨公戰魂·勸楚救宋》
故事的第二篇章介紹了墨子知道楚國要攻打宋國，然後去勸阻楚王，這部分主要通過楚國的閱兵式表現出楚國君威和強橫，通過墨子和公輸班對弈的方式展示墨子的外交才能。華麗的宮廷，聲勢浩大的軍隊，給人以很強的視覺衝擊。這部分在整個演出中祈禱承上啟下的作用，為下面模擬戰爭埋下伏筆。
《墨公戰魂·經緯之戰》
在墨子和公輸班的對弈中，一場思想上的戰爭爆發了，演出通過具象化出來戰爭的場面，表現出了墨子的非攻思想和守城才能。多元素的表現方式，讓戰爭顯得豐富、飽滿，小小場景的設定和道具的設計，讓戰爭顯得宏大、激烈。這部分充分調動整個場景的道具，讓人們充分感受當時的戰爭的殘酷，也為人們期望和平的思想做了鋪墊。
《墨公戰魂·普天同慶》
最後一部分看似和前面關係不大，其實是整個故事的核心內容，也是墨子“非攻、兼愛”思想的最終目標——天下大同，人們的生活處於和諧的狀態，君臣同樂，市井上一片繁華的景象。盛大的歌舞表演和古代集市的再現，表現出古代人們盼望和平，抵制戰爭的思想。
《墨公戰魂·普天同慶》
《墨公戰魂》演出背景
新華網鄭州7月24日電（記者秦亞洲）中國民間文藝家協會24日將“中國墨子文化之鄉”的牌匾授予河南省魯山縣，同時在魯山縣成立了“中國墨子文化研究中心”。
墨子名翟，楚國魯陽人（今河南魯山人），戰國時期著名的思想家、軍事家。中國民間文藝家協會副秘書長呂軍說，墨子所倡導的“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”等哲學思想博大精深，影響深遠，折射出中國傳統道德文化崇尚和平、追求和諧的力量，在當今社會具有現實意義。
河南省魯山縣境內有墨子故里、墨子祠廟、墨子城、墨子井等歷史遺存遺蹟20餘處，有關墨子出生、宦跡、歸葬以及墨子與魯班的傳說故事、民間歌謠、表演藝術和祭祀風俗豐富多彩，顯示出墨子文化在其故里的厚重基礎和活態傳承。
河南省魯山縣不斷挖掘、弘揚墨子文化，在縣城修建墨子商場、墨公路，成立墨子研究中心，先後出版了《墨子在中原》《墨學與和諧世界》《墨學與現代社會》等專著，連續舉辦四屆國際墨子學術研討會和墨子文化高層論壇活動。中原墨子文化產業園正在積極籌備。
中國民間文藝家協會組織專家赴魯山縣對墨子故里、墨子祠等墨子文化遺蹟遺存考察論證後認為，魯山縣是中國古代思想家墨子故里，其墨子文化歷史背景獨特，遺蹟遺存豐厚，典籍記載詳實，民間文化厚重鮮活，具有歷史的根源性和民間傳承的民眾性基礎。
演出歌曲
《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札扎弄機杼，終日不成章，泣涕零如雨
河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。
盈盈一水間，脈脈不得語。
盈盈一水間，脈脈不得語。
盈盈一水間，脈脈不得語。
脈脈不得語。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札扎弄機杼，終日不成章，泣涕零如雨
河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。
盈盈一水間，脈脈不得語。
盈盈一水間，脈脈不得語。
盈盈一水間，脈脈不得語。
脈脈不得語。
《戰魂》
兼相愛，交相利；兼愛非攻，相愛相利；
兼相愛，交相利；兼愛非攻，相愛相利；
興利除害，討伐不義；守城禦敵，有備無患；尚賢得民，戰之必勝；
興利除害，討伐不義；守城禦敵，有備無患；尚賢得民，戰之必勝；
尚賢得民，戰之必勝。
戰之必勝
戰之必勝
演出意義
《印象·堯山水世界》大型實景演出的成功上演，豐富了平頂山旅遊項目，推進了堯山文化游的發展，演出在深刻挖掘堯山文化的基礎上，通過現代方式和舞美燈光效果的表現，將人文歷史和傳說具象化，讓人們深刻了解魯山文化，為魯山文化旅遊的發展做出了巨大貢獻，在推動平頂山旅遊經濟發展的進程上具有重要意義。
